导读 大家好,小宜来为大家讲解下。正大天地网,正大官方网站免费)这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!我们解读《易.大壮卦》,我首先...

大家好,小宜来为大家讲解下。正大天地网,正大官方网站免费)这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

我们解读《易.大壮卦》,我首先要说明的是:《大壮卦》与“强壮”沒有一点关联!并且《卦词》之“利贞”,本已表达明白。

第一:卦象“上雷下天”……两柔掩四阳,上震封堵乾天也。

第二:(卦词)大壮 利贞。(彖)曰:大者水壮也。刚以动,故壮。“利贞”乃曰“大者正”也。“正大”而天地之情可见。

……什么意思呢?

乃说:乾为阳刚,九二阳爻又居于下卦中位,故说“大者被封装于内了”。阳刚乾天被封堵(刚以动),因此为“壮”;壮者,即“装”也。“利贞”亦在说“乾卦及九二阳爻都在封藏中”也;正同“箴甄珍臻䈣晸政整䇰䒱”……俱指“封藏”也。阳刚,为大也。阴柔,为小也——这是“阴阳学”的基本也。

故“彖辞”总结说:为政者将自我的阳刚封藏了,或封藏了自我的阳刚。而“天地对万物的爱护护祐,也就显示岀来了”。

第三:《象词》当然也是这么说的:“雷在天上,大壮。君子以非礼弗履。”

——什么意思呢?

乃说:震雷,封堵也;“震雷”封堵在“乾天”之上,乾天必不能“显”,这便是“大壮...大装:将“大阳”封装于下于内也。

何为“君子”?即我以上所说的“为政者”也,即“治理天下,保护民众者也”。为政者“封堵了治理不要出没于民众间对百姓指手划脚”,这便是“非礼弗履——礼即治理;履即走在民众间”。

第四:就是六个爻词了。

初九:壮于趾。征凶有孚。

乃说:为政者要“封装”自己的双脚。如果封装了双脚会有不舒服,那是原于“上浮”。孚即浮...漂浮而向上也。阳刚本性乃向上也(不指什么“诚信”)!

九二:贞吉。乃说:能封藏于九二中位,便“吉”也。

九三:小人用壮。君子用罔。贞厉。羝羊触藩。羸其角。

乃说:百姓借用“九三阳位”,会被“封藏”...因为百姓为“柔”也。而为政者借用“九三阳位”则会“罔”。罔者,即(冂+妄)...迷失中妄行也。故“贞厉~适宜封藏而隔厉了自己”也。如果此处为政者,象“羝羊~公羊”一样的“触藩...衡強硬的冲出藩篱”,必会使犄角受伤害。

九四:贞吉。悔亡。藩决不羸。壮于大舆之輹。

乃说:九四爻者,为阳刚居阴柔之位,阴阳合和,故“吉”也。而在九三位时所有的“为与不为的摇摆不定与游移不止”也不见了(悔亡)。就像“藩篱太结实,羝羊根本没想着去“冲触藩篱”,而犄角也就不会受伤害。而阳刚居阴柔之位,而阴柔又如大车……故又“说九四爻就好比“阳刚乘坐进软的大車輹箱”之中一样。

六五:丧羊于舄(易)。无悔。

乃说:羊者,阳也。此时此地能仇抛弃自我的阳刚,在于能封藏了自我(易或为“舄”...封闭也。)以阴柔而合于阳刚之位,故亦不会有“任何的摇摆不定游移不决”(无悔)。

上六:羝羊触藩。不能退,不能遂。无攸利。艰則吉。

乃说:阴柔居于上爻之高位,必妄乎所以,故定会像“公羊欲以其疯狂而冲撞藩篱”一样,而藩篱又坚固,导致于“退,又退不回;冲,也不能出去而遂己心”。所以虽有一番作为,却一点“利”也没取得。故,能封藏于高位,才是真的“有得”也(吉也)。

系辞说:吉凶~得失之象。悔吝~游移不定(忧虞)之象。变化~进退之象。刚柔~昼夜之象。解《易》者,此不可不明也。

“江西科场案”与“丹阳惨案”使得海宁查家从此无缘政治,而弃政从文的查家随着金庸的出生,开始了下一个传奇历程。

公元1727年,即清雍正5年,整个江西地区被勒令停止乡试、会试3年。

这是雍正皇帝为惩罚江西地区而下的一道圣旨。

之所以要限制江西地区的乡试、会试,是因为当时江西地区发生了一件震惊全国的“江西科场案”。

“江西科场案”涉案的主要人员,是以朝廷内阁身份赴江西担任主考的查嗣庭。

这个查嗣庭的后人,就是为国人所熟知的武侠创作大家——查良镛,他有一个人尽皆知的笔名,叫做金庸。

明清时期,查家在浙江被称为“海宁第一望族”,然而,因为“江西科场案”,雍正皇帝龙颜大怒。

查嗣庭被判大逆之罪,后来病死狱中,查家荣盛之门自此开始坠入谷底。

公元1727年,雍正皇帝举行自登基以后的第三次科举考试,查嗣庭以朝廷内阁的身份赴江西地区担任乡试主考官。

当时一共出了四道考题,分别取自以下四个典籍:

一是,取自《论语》的“君子不以言举人,不以人废言”;

二是,取自《易经》的“正大而天地之情可见矣”;

三是,取自《易经》的“其旨远,其辞文”;

四是,取自《诗经》的“百室盈止,妇子宁止”。

这四个考题,原本并无不妥之处,然而一些“有心”之人却偏偏小题大做,兴风作浪,唯恐天下不乱。

称此这四个题目前有“正”,后有“止”,分明是影射“雍正”的““正”被砍了头。

即:“正”字砍去了“一”字,变成了“止”。

当时,雍正皇帝刚“篡位”不久,正是大力铲除异己,稳固皇权的阶段,听到这样的说法,自然起了疑心。

这是其一。

其二,《历代年号论》的作者汪景祺曾言“正”字有一止之象。意思是说凡带有“正”字的年号“皆非吉兆”。

同时还列举出了历史上“正隆”“正大”“至正”“正统”“正德”等没有得享延祚的皇帝所用的年号。

这在雍正看来,实属近乎诅咒的“悖逆之言”,而汪景祺自然免不了获罪而死。

此时查嗣庭的考题竟与“一止之象”用意相同,雍正盛怒之下判处查嗣庭大逆之罪,致其后来病死狱中,查家上下多受牵连,斩首流放者不计其数,荣盛之门顿时堕入低谷。

这一年是雍正五年(1727年),“江西科场案”不仅使得海宁查家遭遇重创,整个江西地区都被救令停止乡试、会试三年。

白驹过隙,转眼又过了百余年,时至光绪年间,查家传承到了查文清的手中。

查文清是光绪十二年(1886年)的进士,也是查氏家族的最后一位进士,时任丹阳知县,其为官公正廉明,颇受百姓爱戴。

查文清原本以为,查家可以重拾祖上遗业,进入官场,仕途顺利,然而一次与朝廷义愤填膺的对抗,使海宁查家再也没有涉足政坛。这便是影响查家命运的第二次案件——“丹阳惨案”。

光绪十七年(1891年),江苏丹阳县民众在教会墓地中发现了70余具婴儿的尸骨,经查证,育婴堂内竟无一活婴。

面对这一惨状,百姓激愤扼腕,怒火之下,众人群起点燃了火把,把这座天主教堂烧成了灰烬。

“丹阳惨案”发生之后,百姓纷纷响应,一场反洋教的斗争迅速震惊全国,被朝廷称之为“辛卯教案”,而迫于外国列强的压力,清政府只能派遣官兵进行镇压,并且派遣官员调查此案,敕令查文清找出此案的领头元

凶。

邻县官员在朝廷的压力之下,已经抓捕了一些“暴动民众”,而查文清则公然“抗旨违令”,并未逮捕一人。

不仅如此,查文清又秘密通知参与本案的几十人,即刻外出避祸,暂避风声。而他自己却将一应“失职”、“纵使罪犯逃逸”的罪名揽了下来。

最后朝廷的判决是“甄别参革”,革去查文清的官职,也算是给列强一个交代。查文清这个丹阳知县,只做了短短5年。

“江西科场案”与“丹阳惨案”使得海宁查家从此无缘政治,而弃政从文的查家随着金庸的出生,开始了下一个传奇历程。

1924年3月10日,在江南水乡的浙江海宁,查良镛呱呱坠地,这便是日后的金庸。#一起重读金庸# #历史有知识#

做自己的主角

——陈彦《主角》读后感

近些年,陕西作家宛如作家园中的一匹黑马,着实亮眼。前有路遥、陈忠实、贾平凹,各领风骚若许年,名篇名著佳作连连,后有陈彦领军的新锐,广为读者称道的有《装台》、《西京故事》等。今天聊聊他的茅盾文学奖作品《主角》,网传名导张艺谋已筹拍同名电视剧,可谓风头无两。

《主角》乃鸿篇巨制,长达60多万字,是一部“秦腔皇后”的成长史,写活了秦腔的美,也展现了社会百味。无论是戏台上还是戏台下,有光彩夺目,也有纵横血泪。

全书有三条主线:一是主人公忆秦娥的学戏成长之路,二是忆秦娥的感情线索,三是各配角人物的矛盾纠纷。背景是后文革时代至微信时代40多年的历史变迁。讲的不只是以秦腔为代表的戏曲的大起大落,还有现实生活中每个人的戏剧化的人生:忆秦娥为戏痴,封潇潇为情疯,刘红兵为爱残,石怀玉为画亡……等等百态人生。

主人公活在戏里,有鲜花有掌声,刻画了威风凛凛、舞刀弄棒的杨排风,表演了白娘子的万般柔情,描绘了狐仙的空灵个性,同心结傻儿子母亲的寸断肝肠……把戏唱进了中南海,百转千回的秦腔声响彻三秦大地,铸入秦人的心中……

主人公活在戏外,原名易招弟,不受父母待见,进入剧团受到排挤,成了烧火丫头;情路坎坷,两任丈夫无一善终;儿子痴呆,内心煎熬,想去尼姑庵了却残生……

掩卷深思,你不难得出这样的结论:受尽万般苦,方成人上人。看起来人前万千风光,或许背后痛苦凄凉。这就是戏剧,这就是人生。戏剧贴着大地行走,生老病死,宠辱荣枯,饥饱冷暖,悲欢离合。凡人凡物,不仅见情见性,见血见泪,也见精见神,见魂见灵。戏台C位只有一个,可生活中人人都可做自己的主角。但凡万事万物,三分天注定,七分靠打拚,做好自己,其他的交给上苍,可不就是自己的主角了吗?可不就是自己的人生?

最后跟您分享书中的三首词,可谓说尽主角,说尽戏剧,说尽人生。

《忆秦娥 主角》 

易招弟, 十一从舅去学戏。 去学戏, 洞房夜夜, 喜剧悲剧。 转眼半百主角易, 秦娥成忆舞台寂。 舞台寂, 方寸行止, 正大天地。

一生追求奇绝巧,日循舞台绕三遭。不懂世外咋喧闹,只愁戏里缺妙招。唱戏让我从羊肠小道走出山坳、走进堂庙,北方称奇、南方夸妙,漂洋过海、妖娆花俏,万人倾倒、一路笑傲;唱戏也让我失去心爱的羊羔、苦水浸泡、泪水洗淘、血肉自残、备受煎熬、成也撕咬、败也掷矛、功也刮削、过也吐槽、身心疲惫似枯蒿。

人聚了,戏开了, 几多把式唱来了。人去了,戏散了,悲欢离合都齐了。上场了,下场了, 大幕开了又关了……

河南开封府

天下首府数开封,正大光明照天地,

包公立案除邪恶,两袖清风守公堂。

#全国高考作文题目出炉#中国新闻网太给力了,一口气将2022年高考作文题目全汇总整理出来了,包含全国甲卷、全国乙卷、全国新高考Ⅰ卷、全国新高考Ⅱ卷、北京卷、天津卷、浙江卷,其中不得不说全国甲卷,《红楼梦》里面提及的众人给匾额提名,对于不少考生来说是一个很大的考验,考察的就是平时的课外知识积累与所见所闻,如果平时没有注重这方面的学习与研究,那几乎会一头雾水,不知道怎么下笔写。其实,有一个牌匾我觉得还比较贴切,且是大家耳熟能详的,那就是北京故宫乾清宫内悬挂的著名牌匾“正大光明”,它是清入关后第一任皇帝顺治的手迹,寓意乾为天,坤为地,天地交合之文泰,表现的的天地正大,日月光明之道。你们认为还有哪一些牌匾比较贴近呢?#2022高考季# #人人能科普,处处有新知#

治国理政与《易经》

《易经》是伟大的政治学,唐太宗身边的名臣虞世南曾说:“不读易者,不可以为将相”。因为《易经》揭示了中华文化最高的智慧与追求是“和谐”,治国理政最大的追求也是“和谐”。而《易经》不仅提出了对“和谐”的追求,也提出了如何构建“和谐”社会的的方法。“和谐”思想也是《易经》的首创,《易经》中有所谓“保和太和乃利贞”的说法,这个思想传播到日本,成为了日本民族的精神与追求,称为“大和民族”,日本明治睦仁天皇又化用了虞世南的名言,提出了“不知易者,不得入阁”的组阁原则。以《易经》思想来指导治国理政,从而开创出日本历史上极为著名的“明治维新”时代。

毗邻的韩国,更是把《易经》的太极八卦图做成了韩国的国旗,以至于《易经》在韩国当今成了几乎家喻户晓的著作。韩国国旗的由来,是1882年,两位李氏王朝的使臣朴泳孝和金玉筠奉命赴日本谈判。当时的李氏王朝没有国旗,这两位使者认为,作为一个国家的代表,没有国旗是不行的,两个人一合计,决定用《易经》中内涵丰富、富有深刻哲理的太极图作为国旗图案。于是,他们在去日本的船上绘制了一面太极旗。两人回国后,将绘制国旗的事情向政府作了汇报,受到了肯定和赞扬。第二年,也就是1883年,李氏王朝正式公布该旗为李氏王朝的国旗。1948年,韩国政府成立,也决定将太极旗作为韩国国旗,并于1949年颁布了制作标准:太极旗横竖比例为3比2;白底代表神圣的国土;太极图象征宇宙天地浑成以及单一民族构成的国家。中间太极圆代表人民;太极的两仪为上红下蓝色,分别代表阴阳。

而由于《易经》在中国历史上的地位极尊崇,为经中之王,所以历朝历代的帝王作为“人中之王”,无论是改朝换代后所起的国名、还是帝号、年号、宫名、殿名等等,几乎都是从《易经》中取材用典,目的是能够获得《易经》智慧的启发,能够让国家在自己的领导下长治久安。

如大唐贞观,就来自《易经》:“天地之道,贞观者也;天下之道,贞夫一者也。”贞字代表坚定、永恒和正确,观字代表文化、教育与观念,引申出精神和信仰,连起来的意思就是“有正确坚定而永恒的文化观念与精神信仰”,两个字,却包含深广的内涵。

元朝的国名,就来自《易经》:“大哉乾元”、“至哉坤元”、“元吉在上”、“元亨利贞”;明朝:“大人以继,明两作离,明照四方”、“大明终始”、“天下文明”、“神明之德”、“天道下济而光明”;日本明治天皇的帝号“明治”也是来自《易经·说卦传》:“圣人南面而听天下,向明而治。”以及《革卦》象辞:“君子以治历明时”。日本不仅是明治天皇,自645年“大化”年号以来,247个日本年号,很多都取材《易经》。清朝,取“乾清坤宁”之象意,《易经·豫卦》彖辞说:“圣人以顺动,则刑罚清而民服。”顺治为清朝建国第一位皇帝,所以“圣人以顺动”,都是渊源有自的。

清朝十个皇帝,全都从《易经》取材用典,甚至年号索性直接就是卦名,譬如“乾隆”、“咸丰”。其他皇帝,如康熙,源于《易经·晋卦》彖辞:“康候用锡”,“康”,在这里有尊贵、康宁、安康等含义;雍正,源于《易经》“中正以观天下”、“正大而天地之情可见矣”、“正位居体”、“君子以正位凝命”;嘉庆,源于《易经》“亨者嘉之会”、“积善之家必有余庆”;道光,源于《易经·益卦》:“其道大光”;同治,源于《易经·泰卦》彖辞“天地交而万物通,上下交而其志同”;宣统,源于《易经·乾卦》:“大哉乾元,万物资始,乃统天。”

清朝以后,孙中山先生的辛亥革命胜利,推翻了清朝,我们都知道,孙中山先生早年的名字原本叫孙文,后来改名叫做“中山”,就是来自《易经》的谦卦。孙在古代通“逊”,谦逊的意思,所以他给自己起的名字就来自《谦卦》:“地中有山,谦。君子以裒多益寡,称物平施”,这当中本身就包含了“博施济众”之义,也足见孙中山先生的志向;他的追随者,继他之后而起的蒋介石,原本也不叫蒋介石,而叫蒋志清,由于他追随中山先生,在《易经》六十四卦中,《谦》卦后面紧接着是《豫》卦,《豫》卦的爻辞是:“介于石,象以中正”,于是把名字改成了蒋介石,字中正。取“耿介如石”的含义。

立夏时节,在《易经》中属于地天泰卦。

地天泰,三阳开泰,阳气压倒阴气,万物繁盛,是大吉之象。

天文学上,太阳到达黄经45度,太阳高度角持续攀升,光照时间增长。

历经一冬的积蓄,立夏时节,一股正大阳气充塞天地,贯通天地万物,火热而浩荡。

天地浩荡的立夏,对应着人心磊落,光明正大。

孔子说:君子坦荡荡,小人常戚戚。

做事不遮掩,不卑琐,正道直行,自然坦坦荡荡。

1734年4月25日,俞鸿图被雍正处以腰斩之刑,可他没有立即死去,而是疼得口吐鲜血,在地上不停打滚。最终,他蘸着鲜血连续写了7个“惨”字,这才在痛苦中慢慢地死去了。

众所周知,雍正最忌恨贪腐。雍正是另类的,自古皇帝登基都习惯大赦天下,他倒好,非但不赦免囚犯,还要继续彻查贪污。这是新皇帝上任的第一把火,也体现了他打击贪腐的决心。

雍正的兄弟虽多,却唯独与十三阿哥胤祥感情最好,甚至几乎不愿训斥他。然而,在雍正打击贪腐的初期,善良的胤祥下手留有余地,竟遭到了雍正的痛斥:“倘若这项工作你干不了,那我干脆换别人!”

可以说,在雍正的铁腕之下,确实革除了许多陋习。而对于那些贪腐的官员,雍正也的确不会心慈手软。

那么,俞鸿图是谁?雍正为何如此狠辣地惩治他呢?

1732年,俞鸿图被任命为河南学政。所谓“学政”就是指地方的教育长官,负责当地的文化教育、学术交流等工作,而他最大的权限就是负责科考。

在那个“万般皆下品,唯有读书高”的年代,各地对科考都极其的重视。尤其到了明清时期,还专门设置了学政这个职位。而清朝选择学政的要求很高,最低条件必须是进士出身。由此可见,俞鸿图本人的学识水平必然不低,而他也确实是在康熙年间考中的进士。

学政的品阶各不相同,最低的有五品。倘若一些格外受皇帝器重的学政,甚至可以官居二品,相当于省级干部待遇。

但是,您别看学政看似受人尊敬,这可是清水衙门的活。俞鸿图身为学政也很有觉悟,他始终告诫身边人:不可打着自己的旗号收受贿赂,更不可妄想帮助他人在考场上营私舞弊。

不过,早在1726年时,俞鸿图差一点因为科场舞弊而身陷囹圄。

这一年,江西乡试主考官查嗣庭在出题时,第二题的“正大而天地之情可见矣”和第四题的“百室盈止妇子宁止”让他深陷文字狱。

当时,有人说这二题与汪景祺在《历代年号论》中提到的“一止之象”的说法相同。简而言之就是,“正”和“止”字正是“雍正”二字去头的隐喻。

不管查嗣庭被弹劾的理由多么牵强,总之被捕后的他很快便在狱中自尽了。他本人虽死,却难平雍正心中怨气,最终仍被戮尸枭首示众,儿子中16岁以上的被处以腰斩,15岁以下的全部流放,惨状不忍详述。

而俞鸿图就是这场大案的副主考,在查嗣庭被弹劾的同时,也有人告发他收受举人的牌坊银。但出人意料的是,俞鸿图只得了个革职留用的处分,没多久就复职了。

其实,雍正四年的这场科考大案,是雍正借以打击亲舅父隆科多的手腕。而唯有惩治与隆科多过从甚密的查嗣庭,才能震慑隆科多,此为后话,忆柔以后会写到。

总之,自以为逃过一次大劫的俞鸿图,最后还是在阴沟里翻了船。

雍正十年,身为河南学政的俞鸿图被告了。河南学子言之凿凿地指责俞鸿图在科考中大发横财,因为漏题导致资质平庸的学子中举,而成绩优异的学子落榜。

雍正本就对科考十分重视,当即派人去彻查此事,得到的结论是:俞鸿图在两次考试中先后通过泄题兜售秀才名额,而后又通过泄题获得白银上万两。

负责本案审核的人,就是有着“与李卫、田文镜并称”之誉的王士俊,素来以“清誉”闻名。关于上述证据,正是出自河南巡抚王士俊。

当然,俞鸿图本人并不认可罪行。但是半年后,俞鸿图却招了。原来,是他的小妾林氏与仆从联手做的案。

俞鸿图的仆人因为常与老爷出入考场,便记下了试题。他和林氏想了个妙招,由仆人想办法将题交予林氏,而林氏趁陈俞鸿图不注意时,将考题贴在他的官服上。等到俞鸿图进考场换衣服前,再由仆人侍奉更衣,这就将考题带入了考场,再转卖给花钱买题的学子。

俞鸿图的仆人和妾室如此里应外合,前后竟赚了上万两白银。殊不知,他们此等作法害人害己,反倒浑然不觉。

这天下本就没有不透风的墙,这件事很快传得满城风雨,以至于俞鸿图深陷牢狱之中。仆从和林氏经不住拷问,最终全然招供。从他们的供词中可以得知,俞鸿图本人或许并不知情,但却不影响他背锅。

1734年,本案主审向雍正征求处置俞鸿图的意见,雍正朱批写下了“腰斩”二字。

犯人通常会提前知道自己的处刑方式,而后及时贿赂刽子手,以求速死解脱。但是俞鸿图并未想到自己会受如此极刑,甚至毫无准备。所以,在行刑时得到了一个慢死。他拖着半截身子在地上打滚,最终蘸着自己的血连写了七个“惨”字,这才气绝身亡。

雍正听闻后也觉得此刑极端残忍,从此废除了腰斩之刑。腰斩从东周被发明,到雍正废除它,经历了近两千年。

关于俞鸿图的刑罚手段,在各种典籍中说法不一。《清史稿》中记载俞鸿图为“斩立决”,并非腰斩,但是在《庸庵笔记》一书中却坚称俞鸿图死于腰斩。

都说“红颜祸水”,俞鸿图作为地方教育长官,“被迫”泄露了科考试卷的题目,而被雍正处以极刑。可以说,正是俞鸿图身边最常出现的两个人,利用了俞鸿图的信任,而陷他于不义。

两袖清风的俞鸿图,以其身死彻底让“腰斩”退出了历史舞台,却将他的冤魂便留在了历史长河中。

的确如此啊[赞][赞][赞][握手][握手][握手][来看我][来看我][来看我]//@正大光明青山CA:

心底无私天地财经类媒体记者

【女子卖淫被抓,称自己只是想帮助农民工解决点需求,自己赚个零花钱而已】#媒体人周刊# #全国达人榜# #头号周刊# 甘女士50岁出头,广西柳州人,因为家穷,平时靠打零工和捡拾废品为生。一次捡拾废品中,她发现一处工地上有不少男性工人,并且在她拾废品的过程中,时不时有男子过来和她搭话,问她是否愿意提高性服务。起初她觉得这些人很流氓,但时间一长,她觉得这其实也是一个生财之道。#头条# #我要上 头条# #我要上微头条# 直到有一次她在工地偷东西,被一个看守男子抓获后,彻底改变了她的三观。她被抓现行后,男子威胁她说,给她两个选择,一是报警,让公安机关将其抓走,一是满足一下自己的性欲。出于害怕,她选择了后者。没想到男子发泄兽欲后,还主动给她了一些废旧材料,这让她从中看到了商机。#本地达人联盟# 至此,她隔三差五地来工地上捡废品,前提是满足一下看守男子的性欲,两个人是皆大欢喜。有了几次这样的经历,再有在工地上干活的农民工提出让她提高性服务,她也就觉得无所谓了。于是,她干脆也不再捡拾废品,干脆在工地附近干起来卖淫的营生,每次只收费30元,也不多要,很快她就成了工地上的“网红”。没有不透风的墙。一次,甘某在卖淫时,被人举报。#本地达人计划# 民警迅速出击,将正在卖淫的甘某和一个嫖客抓获。面对民警的审问,甘某称,自己之所以会在工地上卖淫,是觉得这些农民工不容易,他们经常是一年才回家一次,他们有需要。甘某同时称,自己卖淫收费也不多,这样既能解决他们的生理问题,自己也可以赚个零花钱,希望警察不要处理他们了。这可真是个笑话。对卖淫嫖娼的容忍,就是对社会的犯罪。甘某以自己收费少为由头,希望警察不对他们进行处理,这完全是法盲的行为。换个角度,如果不是对农民工朋友提供非法活动,而是提供诸如理发、普法等其他方面的服务,那的确是应该鼓励与提倡的,但事实不是这样。正常的生理需求人人都会有,何况还是一年到头才回家一次的农民工,他们的性需求的确需要引起社会的关注,但如何解决这个问题,还真的需要各方面具体问题具体解决。对此,你有什么看法,欢迎留言交流。关注我,告诉你更多的稀罕事。

儒家、道家同样说“道”,但儒家重在人道,道家重在天道。同样谈天道,但儒家的道,形式上在天的下面,《易传》如“立天之道曰阴曰阳”,道是属于天的;《中庸》“天命之谓性,率性之谓道”,此道乃人道,与老庄中所说的道的性质不同,形式上更低一层。后来董仲舒说“道之大原出于天”,即儒家的道,从形式上说是在天之下的明证。

老子之所谓道 ,在形式上则是在天的上面,所以说“人法地,地法天,天法道”,又说“公乃王,王乃天,天乃道”。因此,老子只能说“道生之”而不能说“天生之”,因为天不是最后的根源。《易传》则说“天地之大德曰生”,以“生”为天地之大德,因为天地是最后的根源。

《易传》、《中庸》与《老子》,同样谈到宇宙精神,但从《易传》、《中庸》中所看到的宇宙精神是刚健正大,所以《乾•文言》说:“大哉乾元,刚健中正,纯粹精也。”《恒卦》彖传谓“天地之道,恒久而不已也”,《大壮》卦之彖传谓“正大而天地之情可见”,《乾卦》象传“天行健,君子以自强不息”,《中庸》则谓“至诚不息”,正与易传相应。在此宇宙观之下,人是要“有为”,是应当积极的。而老庄则正与儒家的《易》、《庸》思想相反,以“虚静柔弱”来说明宇宙,而以道为“无”、为“虚”。人面对这种宇宙观,是要求“无为”,因而是消极的。(注;上面认为“无为”是消极的观点,是小日本高田真治的观点,他们没有弄懂“无为”是顺天而为,不要人为干预而作的思想,就开始胡说了。有些国人也是如此。)

本文正大天地网,正大官方网站免费)到此分享完毕,希望对大家有所帮助。