驿品 驿品聚合
8月科学教育网小李来为大家讲解下。驿品，驿品聚合这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！
#福州美食推荐# #美食记# 【觅云·驿境】地址位于恒力博纳广场3楼，主打云南特色菜的高颜值餐厅~
从最早的正大广场店认识至今，觅云一直是亲朋好友们品云南菜的首选~
因为它家食材在福州就是数一数二的，空运过来保证品质和新鲜。菜品也会根据不同季节，实时推出新品，每次进店都有新鲜感~
入店就能感受到老板的用心，无论是进门处的老物件和墙上的挂饰，还是茶马古道的座位，都营造出相当有云南民族特色的用餐氛围~
推荐如下必点菜品：
凉拌鸡丝米线，是夏日的必点经典菜品，酱汁和配菜都让人非常喜欢，炎热的夏天，米线吃起来非常爽口顺滑，根本停不下来~
傣味烤鱼，也是每次去吃都会点的，外酥里嫩，鱼肉蘸上云南特色干碟，绝绝子~
我最爱的甜品必须颁给泡鲁达，上桌很有仪式感，椰丝、炼乳、冰淇淋的浓郁香气，沉在底部软Q的西米和芒果，就着脆脆香香的面包片，喝两口少女心都回来了好嘛！
还有黑糖豆花，也是每桌必点哒~饮品还可以看看团购，天冷有云谷飘香，天热有清凉木瓜汁，一杯只要9元，超划算哒。
清朝的知府和道员哪个权力大？哪个级别高？
这个问题得看是什么时候，清朝前期道员的品级不确定，有从三品的参政道，也有正四品的副使道，从四品的参议道，正五品的佥事道。参政和参议是布政使的副手，明朝时期就存在，帮助布政使处理政务，常驻地方。副使和佥事是按察使的副手，也常驻地方处理棘手的问题。
乾隆皇帝时期，废除了之前参议、参政、副使、佥事等官衔，帮助布政使和按察使处理政务的副手都称道员，并且定为正四品官员。从此，道员的品级和权限开始确定。
参政和参议是守道，副使和佥事是巡道，最开始守道负责主管钱谷，巡道则主要管刑名，后来两种道员都加了兵权，慢慢的所掌握的权力都一样了。
一般来说，地方知府有事情，会先报告给道员，道员再把事情分类，分别报告给布政使和按察使。清朝前中期，道员算是布政使和按察使的副手，但是后来道员的权力开始变大，守道和巡道管的事情都差不多了，辖区的一切政务都归道员管，并且为了方便道员弹压地方起义，清朝中期以后，甚至让道员加兵备衔，可以统领辖区内的绿营兵。
所以，加了兵备衔的道员，已经不能说是布政使和按察使的副手了，因为布政使和按察使是没有兵权的，只有巡抚和总督才有兵权。
这样来说，关于军事上的事，道员要给巡抚和总督汇报，再加上乾隆皇帝以后道员又有了给皇帝上密折的权力，道员和知府的地位和权力开始拉开。毕竟知府也没有兵权，并且由于品级低，没有密折权（正四品以上才有）。
清朝前期知府是正四品，乾隆朝改为从四品，就是为了让正四品的道员方便领导知府。
当然除了守道和巡道，这些主管地方行政大权的道员，清朝还有一些专职道员，比如粮道，专门管理漕粮储运等事的道员，还有驿传道，海关道，屯田道，茶马道等，这些有的是一省一个，有的全国才几个，专职专责。
所以清朝的道员品级比知府大，权力依然比知府大。
#上联：生旦净末丑演驿人间真善美，怎么对下联#
我的下联是:酸甜苦辣咸品出正道是沧桑。
这下联的灵感来源是:脑海里突然浮现了毛主席的一句诗词:天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
锦官驿站通四海 过街天桥旧有名
#只有成都人知道的事#
锦官驿街西起存古巷南口，东至下河坝街西口。这里是河运要冲，清初曾在此设驿站，即类似现在的政府招待所，方便投递公文，转运官物及供往来官员休息。
据《释名》：“锦，金也。”锦的价值相当于黄金，是中国古代丝织品织造技术最高水平的代表。又据《初学记》：“历代尚未有锦，而成都独称妙”。蜀以锦擅名天下。负责征收蜀锦的官员，叫锦官。成都称锦官城，简称锦城。蜀锦染色后，须在某些江段漂洗（濯锦），濯锦的河段称濯锦江，简称锦江。成都官道的驿站称锦官驿。合江亭在府、南二河交汇处，为成都水路交通要塞。据明曹学全《蜀中名胜记》，明代锦官驿就建在合江亭。清康熙六年（1667）奉旨设置锦官驿，据50年代保留下来的建筑看，锦官驿站应在锦官驿街，具体应在锦官驿街小学。
锦官驿有三条驿道：第一条，东至龙泉驿站，走官道40里；第二条，南到双流县黄水河驿站，走水路40里；第三条，北驰广汉驿，走官道也是40里。
锦官驿设正副驿丞各一名，驿卒若干，加上扛夫、杂役，规模可观。驿站负责迎送官员，驿马速递，熙来攘往，热闹非凡。锦官驿街小学青砖高墙，上覆尚古瓦当。前门气势恢宏，有衙署气象。学校教室、办公室都是穿斗木结构，高大轩敞。周围道观、寺院众多，其规模、气派无一能匹者。陈毅曾就读于锦官驿街小学。锦官驿街小学周围不乏高墙深院，如众星拱卫。
老街坊称锦官驿，泛指锦官驿街及周围街巷。锦官驿作为省城第一驿，带给周围一个时代的繁荣。东门大桥下水井坊片区，即星桥街、金泉街、双槐树街、水井街、水津街及附近支街的繁华，曾经盛极一时。如今，古老的锦官驿旧址矗立起现代化的香格里拉大酒店，依然是成都的标志。
1956年中国第一批中医高等院校在北京、上海、广州、成都创办，1956年9月，在四道街成都中医进修学校校址，成都中医学院正式成立，招收中国第一代中医大学生。成都中医进修学校锦官驿校区就成为成都中医学院九眼桥校区。1958年2月，成都中医学院迁址于成都市通惠门外新罗路13号，即现在的十二桥成都中医药大学，锦官驿的师生随即迁离。
星桥街西接金泉街，东至半仙街西口，城改后，止于滨江东路东口。星桥街旧有过街天桥，号称星桥。由此，街因桥名。
以前，四川大学师生进城，多经九眼桥进入星桥街，穿行数街后，在水津街左拐，过东门大桥，到达成都商业第一街：东大街。
星桥街百业兴旺，店商规模、气派，自是另外一番景象。值得一提的是大埊春饭店。且不说其菜肴特色，单说其店招，就一直为游人、食客津津乐道。牌匾榜书厚重沉稳，而大埊春三字中，“地”却用了一个异体字“埊”（喜用生僻字、怪字的还有：两个口字并列“吅”，音“宣”，也是成都一家餐饮名店的店招：“口吅品”）。这下难倒了很多人，却意外收获了热烈而持久的广告效应。
此街还有一家远近闻名的药店兼医馆的老字号：罗大生药店。
星桥街112号是成都化工研究设计院，始建于1958年，至今仍在。还是那牌，还是那地，竟令人感动落泪！很多人为睹旧物，闻讯赶来，纷纷留影纪念。
成都化工研究设计院的前身是四川盐务局。老街坊只知盐务局，不识化工研究所。各地售盐，向有规定。50年代，成都食盐来自乐山。自清光绪至民国，运销方法屡经变易。历史上食盐产销，均由政府管制。
六、七、八十年代红极一时的星桥电影院早已消失。这家票价8分，座位千席的大型娱乐场所，常常是座无虚席。一座普普通通的电影院不知承载着多少老成都幸福的记忆。
沧海桑田，城东巨变。不变者，乡人热爱成都之心也。不避俚词俗语，但唱乡里乡情。特撰《长春桥之歌》，以飨读者。长春桥即东门大桥的旧称。
长春桥之歌
锦水秀天地，城东卧彩虹。
雁桥和风暖，长津春意浓。
邻有双槐树，遍街植梧桐。
黄伞巷清幽，锦官驿恢弘。
室陋义存古，路狭歌大同。
吃水何须远，井中藏蛟龙。
全兴虽佳酿，酒糟如烘笼。
听戏火神庙，品茗真武宫。
沿街多叫卖，林林复总总。
最喜拌肺片，蘸水一江红。
男儿多伟岸，腰间挂弹弓。
纸鸢最多情，一线系长空。
浣衣锦水头，光腚跃江中。
儿时如画图，绣壤沐春融。
老树着新花，依旧笑东风。
“骑驴找马”是对驴最大的误解，在古代，驴比马用处大多了（二）
二、唐代针对驴的管理设立机构、颁布律法
到了唐代，驴的普及率大大提高了，由于马匹在军事及公用上的需求量巨大，加之战争频繁损失严重，马匹时有缺乏。驴由于其独特的役用优点成为马的重要补充。
唐代政府非常重视对驴的管理及使用。唐玄宗时曾颁布《禁屠杀马牛驴诏》曰：“自古见其生不食其肉，资其力必报其功。马牛驴皆能任重致远，济人使用，先有处分，不令宰杀 。如闻比来尚未全断，郡牧之内，此弊尤多。
自今以后，非祠祭所须，更不得进献牛马驴肉。其王公以下，及天下诸州诸军，宴设及监牧，皆不得辄有杀害。仍令州县及监牧使诸军长官切加禁断，兼委御史随事纠弹 。”
根据诏令内容我们可以知道，在唐代，驴与马牛同属大型牲畜，皆不得任意宰杀。这也说明尽管驴的职能还是跟马差不多，但是已经有了大规模的饲养和使用，成为社会生产力的重要组成部分，以至于需要国家颁发专门的禁令来保护其数量。
需要注意的是，除了社会生产和一般运输以外，驴也开始在礼仪制度中有了规定。唐代中央掌管全国交通驿传及官私马牛杂畜增损的部门为驾部，驾部当然也涉及驴的管理。
驾部给不同品第的官员配备的马匹数做出了规定 “凡给马者，一品八匹，二品六匹，三品五匹，四品、五品四匹，六品三匹，七品以下二匹。”
而当官员家眷需要递送时，驴的作用则更大：“内外百官家口应合递送者，借给人力、车牛（一品手力三十人，车七乘，马十匹，驴十五头；二品手力二十四人，车五乘，马六匹，驴十头；三品手力二十人，车四乘，马四匹，驴六头；四品、五 品手力十二人，车二乘，马三匹，驴四头；六品、七品手力八人，车一乘，马二匹驴三头；八品、九品手力五人，车一乘马一匹，驴二头 。
若别敕给递者，三分加一 。家口少者，不要满此数 。无车牛处以马、驴代）”从官员家眷所需的牲畜数量可以看出，驴的需求数量是远远高于马的。
除了官员通勤需要以外，驴也在驿站工作中占有一席之地，甚至驿站对驴的选取要求都颇为严格，有一定的年龄及体质限制 “诸州有要路之处及置骚及传递马、驴，皆取官马、驴五岁以上、十岁以下筋骨强壮者充”。
驴“三游四课 ” 即三岁开始游牝，四岁才课幼驴，可见驴到了5岁才达到精力最充沛，身体最强壮的时候。而驴到10岁体质己经逐渐下滑，所以，驿站用驴限定为5到10岁 。
驿站对行走的速度有所要求，且驿传中驴会负重，所以要求必须是筋骨强壮的驴，为了让驴能够得到充分的休息，各个驿站还会就近领到与驿站中驴数目相匹配的封田，以供饲养和放牧。
纵观唐代各项关于驴的法律和行政命令，我们可以看到基本上马和驴都是放在一起来说的，这也可以说明在统治者看来，二者都是很重要的社会生产力和国家资源，驴的地位当然不会比马低多少。
三、宋代驴成为诗人诗中的常见意象
宋代的商品经济非常繁荣，需求的大型牲畜也更多，虽然唐朝已经出现了政府在互市中购买驴来充当生产力的情况，但宋代驴的用途广泛前所未有，驴不但是交通运输、私人骑乘的重要工具，作为畜力还被用于粮食加工业中。驴产品即驴肉、驴皮等在饮食业和医疗卫生事业中发挥着重要作用。
宋政府重视发展牧驴业，早在宋初就成立了牧驴业的管理机构车营致远务 “掌饲驴、牛以驾车乘”仅饲养驴、牛的役卒就达4000多人，官营牧驴业的规模之大可以想见。
在民间，驴还是挽车、拉磨的主要工具之一。如北方的太平车“前列骡或驴二十余‚前后作两行;或牛五七头拽之……仍于车后系驴、骡二头，遇下峻险桥路，以鞭謕之，使倒坐缍车，令缓行也。可载数十石。”
一辆大车竟役使驴、骡20多头车辆机械的落后，畜力的作用更为突出。驴也用作船的动力，汴河商旅多有“以牛、驴挽舟者”‚这就大大节省了人力，加快了行舟的速度。
驴还在粮食加工业中充当畜力。如京师人许大郎：“世以鬻面为业‚然仅能自赡。至此老颇留意管理，增磨坊三处，买驴三四十头，市麦于外邑，贪多务得，无时少缓。如是十数年，家道日以昌盛，骎骎致富矣。”许大郎经营磨坊扩大再生产，一次就买了数十头驴，开了3处粮食作坊，进行连锁经营。
早在唐代，就有诗人将驴写入作品中了。到了商品经济发展繁荣的宋代，市民阶层壮大，驴的使用普及到各个行业的方方面面，驴的形象更是也被引入了文化领域，中国古代诗人骑驴的文化意涵，最重要的一条就是骑驴苦吟。驴身躯矮小、性格温驯、耐力持久、深得文人雅士的喜爱。
士大夫悠游山水，驴是最好的交通工具，宋代的文人雅士当然会将驴写入他们的作品中，据粗略统计，《全宋诗》中“驴”字出现了1000 多次。
陆游一人的“骑驴诗”就有几十首，如“骑驴三十载，旅食京华春”，“前岁峨冠领石渠，即今山市醉骑驴”。
#古代史#
二驴揭秘辛巴赚钱路子：赚品牌方的坑位费
二驴晚上直播揭秘辛巴挣钱道道，说他不指着卖货赚钱，他赚的是品牌方的钱，品牌方也认亏，你让辛巴卖可以有几百万上千万的曝光率，品牌方一个品就会给辛巴500万，300万或者200万，具体多少不清楚，品牌方很愿意，又能卖货又能露脸，完了出去还能宣传辛巴卖我的产品了，这就是品牌方要玩的，就是让李佳琦薇娅辛巴去曝光。
#西安头条#功成名就后怎么办？喝酒去，喝“团河情”酱香型酒，进入微醺的状态，梦游天姥吟留别，此生别无他求……
团河情，我心中的最爱。渐渐老去的肢体需要多巴胺，无敌的青春更需要荷尔蒙的存在，生命之中的欢喜快乐痛苦悲伤忧愁，都需要激情的宣泄，什么是生活的助力器：“团河情”酒，酱香浓郁，回味悠长。喝了八两以后就会变成天赋异禀的“舟舟”那样……
喝“团河情”酒，从品酒到品味人生，在时光的追溯中，蕴含了无数生命的驿动。喝酒与不喝酒，过的是截然不同的人生。
喝的酒人，能更深刻地享受到人生不同阶段的状态。
从职场拼杀下来，时光脚步慢下来，
在阳光的挥洒下，
品一杯浓郁的团河情酱香酒，
释放无情的压力，口吐无限的芬芳。
从入初口的微芒，
到喉结上下滚动，
回的味悠长，
生活就是沙场，
成功失败
每一个令人战栗的瞬间都是那么沉醉，回味悠长。
团河情大师林毅教导我们说，
喝酒的欧巴桑，
更的早学会了忍耐，
学会了等待情感的荒凉。
忍耐薄情的嗟伤，
憧憬那乌云中透过裂隙的光芒。
秘密战线戎马疆场，无情的经历犹好如酒一样，
总是需要时间和深邃的底蕴，
才能扬帆远航。
最终迸发出郁浓的香气，生命的火光。
人如生酒，微风拂面时有蕊香，
人生如酒，情到深处无言又何妨，
人如生酒，半醉半醒回故乡，
人如生酒，呈世给人的馥是郁芳香。
酒如亦人生，繁华虽落尽，精气宜永昶。
Cheers，和团河情酱香酒，怎能孤独度过胜利的时光？
懂得喝的酒人，爱到深处，才知道无限的风光。
Come on.梦里悬金佩玉，事事逼真，睡去虽真觉后畅；闲中演偈谈玄，言言酷似，说来虽是用时非，却也尽是无常。让我们时常生活在“团河情”的梦乡……
1972年的春天，一伙民兵挖掘了位于徐州丰县大沙河镇驻地的李卫夫妻墓，他们在墓中挖出了三口棺椁，一口已经腐烂掉，另外两口棺椁是完好无损的套棺，他们还在套棺的两侧发现了小孩的尸骨……
清代名臣李卫历经康熙、雍正、乾隆三朝，由于深受雍正皇帝的赏识，在朝为官做了不少有利于百姓的好事，为人刚正不阿，清廉奉公，深受百姓爱戴。
《雍正王朝》和《李卫当官》这两部作品刻画了迥然不同的两种李卫形象，那么，历史上真正的李卫到底是怎样的一个人呢？
李卫出生在江苏丰县的一户富裕之家，勉强算是衣食无忧，不然也不会有钱去捐官。只不过，和大多数寒窗苦读的学子不同，李卫并不是书香世家，也不是什么勤敏好学，凿壁偷光的读书人，更不是影视中的“叫花子”出身。
李家属于官宦之家，明朝开始李家就世袭了锦衣卫千户，李卫的祖父李藻在清朝顺治年间享受五品待遇，不过由于李父早逝，李卫十岁就成了孤儿，被李家长辈养大。并不怎么用功考学，迫于无奈，李家只好动用人脉运作，在李卫30岁的时候给他捐了个员外郎的官。
不过，李卫虽然文化程度不高，但是行政能力出色，这种野路子出身的反而能在社交和官场中混的如鱼得水。
康熙五十六年，李卫出任兵部员外郎，两年后，出任户部员外郎。由于他秉性刚直，不畏权贵，康熙特意让他去管理银库事务。
这时，有位亲王的属下对于收缴的白银都要每千两额外加收十两作为库平银。李卫明白这是亲王授意，之前几任都默许了，睁一只眼闭一只眼，可李卫偏不助长这种歪风邪气，他屡次谏阻亲王都一一驳斥回来。
李卫干脆，在走廊上置一柜，写着“某王赢钱”，将亲王的恶性明晃晃的公示给大家，这一举无异于打了亲王一巴掌，面上无光，还容易触怒康熙。于是，亲王只好停止多收。
李卫的刚正恰好被还是四阿哥的胤禛看在眼里。“ 雍正一朝，无官不清 ”，雍正皇帝即位后，反腐倡廉大刀阔斧，而李卫的耿直和清廉正好和雍正不谋而合。于是，雍正任命李卫为直隶驿传道，未到任又改任命为云南盐驿道。
由于政绩显著，雍正二年李卫升任布政使，主管全省财政税赋，但仍然兼管盐务的职务。
雍正三年，李卫被提拔为浙江巡抚。雍正四年，李卫兼任两浙盐政使，整理盐政，查处私盐贩卖。
雍正五年，李卫升任浙江总督，[]管巡抚事。
李卫从康熙到雍正，十年之间，从员外郎到一品要员，飞升如此之快，足可见其政绩和手段。
李卫不仅体恤百姓，为官清廉，他对于文人也一样爱护。
雍正年间曾经发生过一次大型的文字狱，当时有文人写反诗号召民众反清复明，雍正大怒，牵连浙江所有文人，停止了科举考试。
要知道当时很多寒门弟子这是唯一的改变命运的出路，或者说，有人终其一生就在干这一件事，停了科举，就像是给大多数的文人判了命运的死刑。
李卫上奏朝廷，替浙江文士说了许多好话，雍正见奏折恳切，重新恢复了浙江文人的科学考试，同年榜眼探花皆出自浙江，因此李卫被许多文人奉为恩人。
李卫抵达浙江后，第一件事就是大刀阔斧落实摊丁入亩，将古代中国实行了两千多年的人头税制度废除，并严查地主富户人口造假和贩卖。对于拒不配合的地主富户，李卫不惜动用衙役和官兵铁腕打击。
仅用了一年多时间，浙江全省就基本实现了摊丁入亩新政，而雍正帝也予以高度评价，称赞“天下督抚与朕心关切者，唯有鄂尔泰，田文镜，李卫三人耳”。
乾隆三年十月二十二日，李卫因病去世，年五十一，乾隆帝命按总督例赐予祭葬，谥敏达。就葬于大沙河镇。
1972年，丰县乡民原本是要开拓耕地，放眼望去一大片荒土亟待开垦，这其中就有李卫夫妻的墓葬。
随着周遭的古墓全部平整，乡民们奋力的刨挖，为春种挥洒汗水。然而，就在村民们继续向下松土的时候，几块碎裂的古砖瓦引起了大家的注意。他们又继续向下挖了三米左右，令人惊诧的事情发生了。
这些砖瓦清理干净后，一座完整的古墓出现在大家面前，村民们立刻将此事上报给了有关部门，考古专家们马不停蹄的来到大沙河镇。这座古墓保存完好，虽然有一角塌陷，却没有被盗的痕迹，整个墓室外表看起来并不奢华。
墓内放置了三具棺材，两具较大的还算是完整，一具是李卫的棺椁，另外一具则是李卫的妻子，诰命一品夫人。小的棺材已经被腐朽殆尽，看不出什么。
专家们只好小心翼翼的挪开女墓主人的棺盖，这是一具套棺，套棺两侧有小孩骨骼，棺上有棺衣，书“皇清诰命一品夫人”，一阵金光闪现，众人无不惊叹。只见女墓主人头戴纯金的金冠，造型精美，周围镶嵌的颗颗宝石仍然耀眼夺目。
这个金冠有“奉天诰命”四字，有两龙15凤，嵌玉石多块，重一公斤，属于无价之宝。最后打开的是男主人棺椁，棺衣上书“光禄大夫太子少保兵部尚书直隶总督”，棺内金质帽顶一个，金镯一对。
这墓中陪葬的金银细软，无不贵重，足以看出墓主人生前的显赫。专家们将清理出来的文物全部珍藏在了南京博物馆。#博物馆奇遇记#
#2021生机大会#兵符是我国古代朝廷传达命令、征调兵将或实施机要军事通信联络的凭证，用铜、玉、金、竹、木等制成，双方各执一半，合之以验真假。在古代科学技术不发达的情况下，兵符是当时进行军事机要通信联络的重要工具。凭兵符发兵的制度是我国古代一项重要的军事制度。
早在春秋战国时期军事上已广泛应用兵符（或称符节）。《周易》、《孙子兵法》、《六韬》等古籍中，都有关于兵符的记载。
《六韬》中将兵符分为大胜克敌之符、破军离将之符、降城得邑之符、劫敌报远之符、警众坚守之符、请粮益兵之符、败军亡将之符、失利亡士之符八大类。战国时，秦军进攻赵国，赵国向魏国求救，魏国畏惧秦军，按兵不动。魏公子伯陵君买通如姬，让她从宫里盗取魏安釐王的兵符，夺取魏将晋鄙的军队，打败秦军，解了赵国之围。信陵君盗符救赵的故事，一直被人们传为美谈。当时的兵符就是以青铜制作的虎符。
秦汉时期征调军队，除用铜虎符外，还使用竹使符（即刻有篆文的竹箭）。皇帝需要发兵时，遣使者到各郡去合符，兵将相合，才能调动军队。此外，兵符又用作出入军中、关隘或宫廷的通行证，称“符传”。魏晋南北朝时期，社会动乱，都督均持有朝廷的符节，统率一州甚至十余州军事，集军、政、财权于身。当时的符节分为使持节、持节和假持节三等，以区分特权的大小。隋朝向骊骑、车骑等将领颁发铜虎符，向地方总管刺史和京师五品以上官员颁行木鱼符。唐代兵符以铜鱼符为主，辅以龟符。北宋仍用铜符，该符上部刻字，下部铸以虎、豹形象，从中间分成左右两半。右符左侧作虎豹头四个，左符右侧开四个孔，作为与右符勒合之用。右符留京师由枢密院掌管，左符颁给统兵军官。发兵时由枢密院下符。木鱼符，中间剖开，上段制成实鱼形，下段刻为空鱼形，作为勘合之用。
宋代战时军中传递命令、情报，则另用传信牌。牌是一种小木板或金属板。牌中刻以池槽，可藏纸笔书写之物，临时密以字号为验。宋后历朝，虽然仍有各种兵符，但各种牌盛行起来，如金字牌、铜脾、牙牌、木牌、忠字牌、僧字牌和虎头牌等，并使用于发兵、驿递、出入军营、关隘和皇宫等。如南宋秦桧将抗金名将岳飞从前线调回加以陷害，使用的就是“金字牌”。明代使用的金牌，上作两飞龙，下作二刻有“皇帝圣旨”“合当差发”、“不信者斩”字样。清代兵丁到各地传达命令使用“火牌”，由兵部制作颁给各省将军督抚掌握，使用时临时填发。
历代符牌形制不同，质地有异。但其作用大体上都是用于调发和控制军队、限制统兵将领的权力以及实施机要通信联络等。清光绪初年，近代电报技术传入中国。洋务派首领李鸿章等在天津办起电报局并迅速用于军事。随后，电报通信取代了古代的符牌制度。
【这篇头条希望大家收藏和引用，关于奴儿干都司的一些资料】
1452年（景泰三年）兀的河卫（今俄罗斯乌第河地区）指挥使兀山被明廷调任山东行省辽东都司金州卫任职（见《明英宗实录》卷217）；
1478年（成化十四年）阿古河卫（今俄罗斯远东阿古河流域地区）兀丁哥等6人因违反明朝政令而被斩首（见《明宪宗实录》卷180）；
1506年，因葛林卫（管辖范围为今俄罗斯远东格林河地区）指挥同知塔哈住因治绩优异而被明廷从卫指挥同知升任卫指挥使；
者帖列山卫（管辖范围为今俄罗斯远东阿纽依河地区）在1581年还接受明朝委派的官员进行统治（见《满文老档》太祖80）；
嘉靖年（1522--1566年）增设马失卫（资料来源：万历《明会典》卷125），地址为今俄罗斯远东辛达附近；
这种管理，甚至到了万历史36年（公元1608年），明朝官方记录里还有有关奴尔干都司管理情况的记载。
到了李成梁时期，非常善于以夷制夷，募四方健儿抗击蒙古、女真各部的侵扰，镇守辽东30年间，先后奏大捷者十，边帅武功之盛，200年来所未有。
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奴儿干，亦称"耦儿干"。奴儿干都司，是明朝在黑龙江下游设置的管辖黑龙江、乌苏里江流域等地区的最高地方军政合一建制。
明朝建立后，公元1375年(明洪武八年)，在东北地区南部设置辽东都指挥司使。1395年(明洪武二十八年)，明总兵官周兴等进军到脑温江(今嫩江)、忽刺温河(今呼兰河)和斡朵怜(今依兰县城西马大屯)一带，海运漕粮派官招抚，始建卫所制，设指挥使和千户。
1409年(明永乐七年)，明廷决定，升奴儿干卫为奴儿干都指挥使司，简称"奴儿干都司"，驻奴儿干城（奴儿干城位于黑龙江下游东岸入海口附近，今为俄罗斯境内的尼古拉耶夫斯克特林），即元朝征东元帅府的故地。奴儿干都司为地方最高一级的军政合一建制，直隶于明朝中央政府。同时还开通了东西两条驿道，保证文书传 递、贡赋粮饷的运送。
朱棣置奴儿干等卫，其后相继建卫所达一百三十余个，以东宁卫指挥康旺为都指挥同知，千户王肇舟等为都指挥佥事。
奴儿干都司管辖范围西起鄂嫩河，东至库页岛，北达外兴安岭，南濒日本海和图们江上游，包括黑龙江流域和乌苏里江流域至库页岛的广大地区。大致包括了现在的吉林省、黑龙江省、内蒙古东北部分及以西俄罗斯局部、乌苏里江以东、外兴安岭及以北。
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努尔干都司正式成立之后，朝廷派遣太监亦失哈等领官军千余、巨船二十五艘，护送康旺等官员至亨滚河口对岸的特林地方，正式开设奴儿干都司，是为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高一级地方行政机构。太监亦失哈从1411—1433年（明永乐九年至宣德八年）的22年中，曾10次前往视察，对都司、卫、所官员授予官职、印信，赏赐衣物钱钞。并在奴儿干都司的山顶上，修建了永宁寺，先后留有“敕建永宁寺记”和“宣德八年重建永宁寺记”两块石碑（现藏于俄罗斯海参崴博物馆）
朱棣一再强调黑龙江流域是“锁钥之地”，亦失哈曾奉命九上北海。在此期间,明朝在松花江上建成了造船厂,有著名的阿什哈达摩崖石刻为证。
明朝政府“以货代税”，任命各族首领掌各卫所，给予印信，仍其习俗，统其所属，以时朝贡海东青、貂皮、马匹等土特产品，相当于内地的赋税。
明政府在元代驿站的基础上，恢复了奴儿干通往内地的驿传，密切了奴儿干同明廷的政治联系、经济往来，促进了当地社会经济的发展。
到了仁、宣二宗，相对于太祖、成祖二帝有了一定的战略收缩，放弃了对蒙古军事上的征伐政策，通过一系列的外交手段和经济手段，维系着与蒙古的朝贡关系。开始把管理人员和驻军撤退到奴儿干都司于三万卫（今辽宁铁岭市），从此在行政上开始实行委任制。也就是从这个时期，现在中国人对明王朝对努尔干都司统治开始产生误解。
现在有些人认为，从此大明王朝已经丧失了对努尔干都司的控制权，这完全就是对历史的无知，或者故意掩盖真相。
万历十一年（1583年），清太祖努尔哈赤的祖父、父亲在帮李成梁打仗的时候被友军误杀，努尔哈赤被赔偿了三十份敕书（生意许可证），三十匹马、一份都督的委任状，并做了镇守辽东一把手李成梁的干儿子。从此，李成梁的支持下，努尔哈赤在东北有如神助，开始吞并东北。
【自驾环华 80天记】
【 国庆•囧途之旅】
【 新甘川渝贵两广】
2022-9-30日，办理出新疆证明。于12.30时离开阿拉尔市（兵团第一师十二团四连），从连队出发至第一个防疫站，开启贴封条一直到库车高速公路进口拆除封条。开启全程高速由新疆返海南之旅。
2022-9-30日中午12.30时离开阿拉尔。于当晚零晨两点住连霍高速和硕县服务区。
2022-10-1日早上 5.30时继续赶路，晚上19.00时离星星峡（新疆甘肃界）。去往瓜州高速公路路口做核酸未果，返连霍高速甘肃瓜州服务区休息。
2022-10-2日早上5.00时发车，见路口就下，只为能做核酸检测。上午9.30时终于在玉门县高速公路口做了核酸检测，继续全程高速赶路。晚上住甘肃连霍高速长城驿服务区，与老同事偶遇。
10月3日早5.30时，离开甘肃长城驿服务区继续赶路，同样见路口就下只为做核酸检测，10.00时终在兰州西成功做核酸检测，之后开始进入兰海高速继续赶路。13.30时在漳县服务区午饭休息，后继续疫情囧旅，想快速过境四川（网上说四川有疫情），结果四川境内确因疫情防控，多个服务区关闭，不能加油，连续赶夜路，至重庆潼南服务区时，服务区也关闭了，继续开夜车于22.50时到达重庆潼南区高速路口防疫检测站，经多方电话联系，请示相关部门，岀示全程绿码，获准在检查站旁住车休息3小时。并于10月4日零时完成核酸检测，并给车加CNG气后离开检查站，继续前行，于10月4日3.10时至铜梁服务区休息。
10月3日至4日总行程1331公里，连续行车用时18小时。是有自驾史以来，连续行车里程最长，连续行车用时最长，最艰辛，最惊恐，失望，绝望之旅，，，同时也是有希望，有温暖，有感恩之旅。
10月4日因车顶行李箱故障影响行车安全，在铜梁服务区维修，休息一整天。
10月5日，早上7.50时离开重庆铜梁服务区，继续高速公路服务区之旅。沿绕城高速，G75高速，经江津区，綦江区进入贵州境内，
15.00时，在贵州省惠水县高速公路口顺利完成核酸检测。于15.30时到达G69好花红服务区（惠水县境内）午餐，休息品茶，品咖啡（行车时喝咖啡是打鸡血），这几天太累了，这个服务区能洗澡，洗衣服，就住下了。
10月6日中午11.36时离开好花红服务区继续前行（昨天有点轻微腹泻），14.10时在广西乐业服务区加油，16.10时在广西百色西做核酸检测。18.30时到达扶绥县北服务区吃饭，休息（还有一点腹泻）洗澡，洗衣服住车。
2022-10-7日早上起来继续腹泻，中午12.46离开服务区坚持继续前行，16.10在广西一高速公路口成功做核酸检测。于17.30到达横山服务区，腹泻加重，停下休息了，
2022-10-8日，决定在服务区再休息一天（反正免费过海已泡汤了）。
本次国庆节高速自驾之旅，经历了自驾游有史以来最艰难，艰辛，艰苦，多未知数之旅程。因疫情防控，多个服务区因车多进不去之无奈！多个服务区关闭之最惊奇！多个服务区因车多，关闭而加不了油之最惊恐！同时也因疫情防控，每个防疫检查站人员的执法能力，态度，方式，心态好坏千差万别，让司乘人员最能体会在路上的艰辛，艰难，艰苦，无奈，也有惊喜，温暖，感恩，
本次高速公路服务区之旅，最全面，多方位的体验了一场人世间之人情世故，人世冷暖，
【囧途之旅 暂停键】
【防疫政策 起突变】
【甘肃也算 高风险】
【海景客房 补留观】
【一路担心 终实现】
我吹过西北的风，，，
我路过甘肃的路，，，
[偷笑][呲牙]
在2022年自驾环中国第73天，因疫情按下暂停键，，，一路奔波到海南，，，[呲牙]
2022-10-9早上1点后在徐闻港登船。2.00时开船，4.30时海口新港下船。一场暴雨奇袭海囗，，，排队登记排察的人们在暴雨中，雨棚下等待，，，
风云突变，海南防疫政策于8日晚间突变，增加甘肃列入高风险区。由于行程码中有途径甘肃，故必须补齐七天（我们还有一天）集中观察消码，（我们是具有二十四小时绿码，且连续八天绿码）。
202-10-9日早6.30在防疫人员带领下，在大公交车开路来到海口兴湖半岛洒店。留观一天，
由于酒店正在为已入住人员检测核酸，至8.30时才入房间休息（从下船到入住酒店用时整整四个小时）。开启留观消码一天的封闭式生活，
这一路上都在做随时被隔离的心里准备，
梦想今天终于实现了！
（标准间，海景房，两人含三餐450元。这种酒店这样配餐，应该是政府补贴了一部分）。
国庆高速免费的钱钱又搞掉1/5。
向公正严明，客观求实，文明热情战斗在疫情防控第一线工作者致敬！
道一声辛苦了！
不包括那些粗暴者
愿妖疫早灭
祝国泰民安
｛2022年10月10日｝
｛壬寅年九月十五｝
大年初一，宅家春睡足，窗外日迟迟。午饭后阜石路一路向西，慕名前去石景山区模式口历史文化街区，却发现停车场和周边道路两侧水泄不通，来回绕了一大圈也没找到停车位，最后钻进一个首钢居民小区停下车来。那熟悉的工厂小区味道把我一下子拉回了千里之外的家乡，国企生活是我的童年记忆，怀旧，常常不是因为那个时候有多好，而是因为那个时候我们正年轻。
穿过小区走不多远就是模式口大街。石景山模式口经过持续不断的修整，愈来愈有味道，千年京西驼铃古道变身网红街区。然而今日人声鼎沸，摩肩接踵会让你兴趣全无。拍了两张照片就转身离开，节日期间扎堆凑热闹，那真是添堵。
模式口大街北侧有座小山，名翠微山，山麓南侧有座古寺，名法海寺，始建于明英宗正统四年（1439年）。其名由英宗所赐，意为“佛法无边，浩瀚如海”。四进院落，依山势层叠而上，颇有规模。
法海寺以精美的壁画闻名中外。寺中大雄宝殿内保存完好的明代壁画堪称国宝，距今已有近六百年的历史。这里的壁画有多绝呢？可以说法海寺壁画和敦煌莫高窟壁画，山西芮城永乐寺壁画并称为中国三大壁画宝藏。明代相当于欧洲文艺复兴时期，据说法海寺的壁画可以媲美文艺复兴时期的欧洲壁画。
壁画真迹藏于寺庙大雄宝殿，非常遗憾今天没有开放。询问得知参观限定人数，需要提前网上预约购票，票价百元。大雄宝殿前面的两棵白皮松，千年历史，依然挺拔苍翠，见证着法海寺流金岁月。
大雄宝殿后面的药师殿里有壁画复制品，从复制品看壁画，铺满了色彩和花纹，堪称奢华精妙，叹为观止。真迹绝对值得让你再来一趟。
药师殿两侧的展室循环放映寺庙纪录影片，可以了解寺庙更多的历史，1937年英国女记者安吉拉•莱瑟姆在《发现法海寺》中写到：“这幅深藏不露、迄今默默无闻的壁画堪称是世界上最伟大的绘画作品之一！我敢说自己从未见过任何其他绘画能具有那么崇高和迷人的风格。”
3:30进入禅寺，4:30开始清场，一个小时的时间，只能匆匆一撇，意犹未尽，节后再找时间细细品味。
喝好酒还是喝老酒
同样价格，你是喝现在的新酒还是喝十年前的(便宜酒)？今天有了答案。
1，喝好酒的经历
今天一个哥们儿子结婚，宴席用酒是衡水老白干(动8)，39度，120元一瓶。平时宴席上从不喝酒，工作纪律太严。今天正好国庆假期，喝了三四两。动8是衡水婚宴标准用酒，并不象有些人说的寡淡，入口柔和但很饱满，酒水中明显有老酒成分。毕竟我是卖酒品酒比教专业，卖了十多年，喝了二十多年。基本品酒能力还是有的。
很遗憾的是，正常酒量，喝了这个酒后有点头疼。
2，喝老酒的感受
不怕您笑话，我平时在家小酌，都是喝十年以前十块左右的酒，绵竹大曲，红星，老白干绿砂，太白等，现在的市价也就50，这些酒喝起来比较柔顺了，五十多度的感觉跟喝39度的新(动8)一样。但味道上，尽管十年陈放也无法和(驿动8)相媲美。也就是说老酒放10年，更柔更香一些，但是档次不会发生质的飞跃。
这些老酒，平时喝三四两，一点不口干不头疼，身体更舒服些。
3，再品老酒
我又打开售价100元以上的十年老酒，品了(老白干五年)(精品陈酿)(方特)三种，味道就明显上了档次，比(驿动8)更纯，更香，更甜，更正。
4，喝好酒还是喝老酒
结论是：同样价位应该喝老酒。
低档酒的老酒，价值50元，它只能比现在零售价50元的新酒好喝。但你不能拿她去与150元的新酒去比。
其实，50元的老酒，比150元的新酒更柔和，更舒服。只是味道上稍逊一筹。但又有几人有这种敏锐的品尝能力呢？
5，不同场合不同喝法
自己喝酒，最放肆，最自主，那就喝点10年老酒吧。价高价低无所谓，身体舒服身体健康最重要。
社交场合，只能选择喝好酒，钱花不到心意就不诚。也可以选老酒，那得选贵的，钱花到了大家才高兴。
本文只代表个人观点，与(武邑县董仲舒陈年酒门店)无关。
#2021生机大会#
太原老葛喊话：年度盛典破KS记录。小沈龙帮忙招商，剩下三个坑位。
太原老葛发朋友圈：12月20日快手年度盛典冠军赛！当天破快手PK记录，全力以赴，有好品速度联系！
小沈龙助理发文帮忙招商，现在只剩下三个坑位。
动不动就要破记录，又要大型收割粉丝，家人们来来买单？
除四害，人人有责！
辛巴怒吼妻子初瑞雪:你卖9.9元都是垃圾货，给我滚出去
辛巴带货时初瑞雪介绍自家有9.9的货，随后遭到辛巴炮轰:我家是卖便宜货呢？如果你是9.9就卖五块钱，一块钱就完事了，如果是福利自己再搭点钱，如果卖9.9还挣钱那就不是福利，那是垃圾货，听明白了吗？所有平台都一样，随后辛巴喊话所有主播:9.9还挣钱你就是来卖垃圾货的，你对不起我辛选，对不起我辛有志打下的这份江山！想卖福利品的主播都给我滚出去。
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《2021爱辉区上马厂乡上马厂村首届迎新春登山文化活动》
庆祝登山活动圆满成功！
登山如做人，我经常说“登一座山，品一个人”。我为什么这么说呢，登山可以看出来，大家有没有团队协作能力，登山可以看出来，一个人的毅力。坚持，二字是如何在我们身上书写出来的。
登山可以看出来一个人的性格，例如：有些人，平时喜欢撒娇，依赖。但登山，确实要靠一个人，脚踏实地，一步一个脚印，才能爬到山顶。
也许有些人，在中途就胆怯了，或者放弃了，这些我们都可以理解，因人而异，我们不强求，某人一定要登山顶峰。
毛泽东在一首诗里曾经说过“天生一个仙人洞，无限风光在险峰”，希望每位登山者能体会到后一句的含义。尤其是小朋友此次登山一定会给你们留下永久的回忆。
登山活动宣传口号：
增强体魄，锻炼身体，
团结一致，抗击疫情，
保护环境，从我做起，
我参与，我快乐，
牛年大吉！
辛丑年 正月初二
瑷珲情驿俱乐部 宣
砖河是明清时期的重要驿站，史料有记载。
砖河历史悠久。明永乐二年，（1404年）山西洪洞县移民来此，夹河而居，繁衍生息，东、西砖河隔运河相望。
据嘉靖《河间府志》记载，砖河驿始建于洪武初年，经历了靖难之争的兵火摧残，于明氷乐十三年（1415年）重修。明清两代，砖河水驿设在河东，属沧州，而砖河镇主要指河西而言，属青县，如今东砖河属沧县，西砖河属沧州。由此看来，东、西砖河村，自古就“盈盈一水间，脉脉不得语”。然而行政区划割不断奔流的河水，一声唤度，小船便将两岸连结起来。翻检古代的史籍，从来没有将砖河驿与砖河镇分为二处。
明清时期砖河驿站规模都很大。
明代中期的砖河驿设有驿丞1人、粮佥1人、水夫10人、土民14人、水夫112人，站船15只，铺陈15套。
清代雍正十一年（1733年），驿丞兼职巡检，共辖六十九村庄及砖河、傅家庄。
清光绪三年（1907年），添设驿马30匹，马夫15名，并在此设游击署，管理河务。当时天津镇总兵官驻天津府，下辖左右2营，各设游击1员。其中右营驻沧州砖河，右营游击驻运河之东的砖河镇，辖本营，并分防九汛。本营兵72名，分驻兵324名。
砖河驿站带动了当地经济的发展。明清时，运河上帆樯如云，昼夜不息，百物汇聚。砖河大小义渡，连接运河两岸。河西有官道，南通泊镇、德州，北达沧州、天津，车马不断，尘灰飞扬。
清咸丰年间，砖河日渐繁盛。粮食及百货日杂品在砖河码头停靠、集散。贸易成就了繁华，镇上商铺林立，粮店、客栈、饭馆、屠行、布店、茶馆、糕点铺，给砖河镇带来殷实丰厚的日子，勤劳朴实、重义轻利、敢于争先的民风也随之而成。
明代参与编修《永乐大典》的浙江鄞县人张得中，曾作《北京水路歌》，描写沧州一段：“徳州良店连窝城，东光新桥从此经。沽酒浇离愁，必与朋簪共。夜深风雨打蓬窗，五更惊起思亲梦。明朝涉砖河，顺入长芦滩。乾宁兴济青县关，流河静海杨青站，直沽杨村吹便帆。”
砖河驿是当时往返京城的必由之路。清圣祖康熙皇帝南巡途中，曾经两次驻跸砖河。一次在康熙三十八(1699年），一次在康熙四十四年(1705年）。
明清以来的很多名臣大吏、墨客骚人，都曾途经砖河驿，并留下诗文记录。其中很多诗句描写了砖河驿的景致，如林庭机《六月七日陈津南运长携酒舟中送至砖河而别》“烟色故迷遥浦树，蝉声近报万山秋。”徐师曾《宿砖河驿》“渡头风色晴，渔火隔沙明。帆逐暮云落，潮随春水平。”陈廷敬《早发沧州南三十里砖河驿怀汤西涯给谏》“春水生河驿，闲花上戍楼。”华长卿《砖河》“夹岸树荫临水立，隔河帆影趁霞飞。”
民国三年(1914年）砖河驿裁撤。
清末民初，随着海运、铁路运输的发展，负载千年的河运日渐衰落。随之衰落的还有砖河的码头、大集。今日，东砖河只剩下一个2400人的小村，村头破旧的水泥桥，桥边几株苍老的大树，默默地守护着运河，仿佛在回忆着过去……
奴儿干都司概况
明朝政府设置于黑龙江、阿速江（今乌苏里江）、松花江以及脑温江（今嫩江）流域的地方军政机构。全称为奴儿干都指挥使司。
洪武年间，黑龙江下游奴儿干地区的元朝故臣多率部纳贡归降。永乐元年(1403)，明朝派行人邢枢等往谕奴儿干，招抚诸部。二年，置奴儿干等卫，其后相继建卫所达一百三十余个（见都司卫所）。七年，明政府决定设置奴儿干都司，统辖各卫所。以东宁卫指挥康旺为都指挥同知，千户王肇舟等为都指挥佥事。九年，太监亦失哈等领官军千余、巨船二十五艘，护送康旺等官员至亨滚河口对岸的特林地方，正式开设奴儿干都司，是为明政府管辖黑龙江口、乌苏里江流域的最高一级地方行政机构。都司的主要官员初为流官，后为世袭。管辖范围西起斡难河（今鄂嫩河），北至外兴安岭，东抵大海，南接图们江，东北越海而有库页岛。其境内的蒙古、女真、吉里迷、苦夷、达斡尔等族人民，多以渔猎为生。辖区内分置卫所，明朝政府还任命各族首领为各卫所都督、都指挥、指挥、千户、百户、镇抚等职，给予印信，仍其习俗，统其所属，以时朝贡。贡物有海青、貂皮、马匹等土特产品，相当于内地的赋税。明政府为使命往来、递送公文和输运贡品物资方便，在元朝驿站的基础上，恢复了奴儿干通往内地的驿传。主要干线是海西东水陆城站，北起都司治所特林之西的满泾站，中经四十五个驿站，南抵底失卜站（黑龙江双城县境内），经辽东都司直达北京，全长达两千五百公里。明政府在永乐、宣德年间，先后多次派太监亦失哈等人，率官军及各色能工巧匠，至奴儿干宣谕招抚，对当地的酋长授以官爵，颁以印信，宴以酒食，并以谷、布、纱和衣服、器用等物抚赏各族人民；或塑佛建寺，竖碑纪事，密切了奴儿干同明朝的政治联系、经济往来和各族人民之间的友好关系，促进了当地社会经济的发展。
奴儿干境内卫所的数目，各书记载不一。据《明史》记载，有卫三百八十四，所二十四，站七，地面七，寨一。都司治所特林在黑龙江下游东岸，下距黑龙江口约两百公里，上距吉林船厂约两千五百公里。明朝派到奴儿干都司的官员和驻防军都在这里。其遗址周约二三里，街道形迹宛然俱在，出土有辽金时期的钱币和瓷器。建于辽金时期的两座砖塔近旁的永宁寺及寺前的两块明代石碑，见于19世纪许多中外文献。石碑之一立于永乐十一年，正面竖刻正书《敕修永宁寺记》，碑文用汉语写成。碑阴则为正面碑文的蒙古文与女真文的节译。碑的两侧各刻有汉、蒙、藏和女真四体文字。
西关里
我跟我哥是东关里长大的，西关对我们而言是另一方天地。小时候过年，初九朝玉泉观，戴冬青枝祈福，吹糖人，吹叮咚(薄玻璃制的玩艺儿），十六朝人宗庙，烧头香，柏树上烧红纸人艾灸病，人山人海的，拉着大人的手就怕把我们弄丢了。
东关的娃娃和西关的娃不怎么耍，东关里的人来自四面八方，有乡里进城的，有外地支援大西北留下的，有原来就是城边的。东关的城墙西关的庙，西关里住着的都是老城遗民，有方方正正的四合院，有祖上传下来的三进院，操着一口正宗又正宗的秦州话。
我家旁边的巷子叫官墙里，娃们寻思不来是啥意思，但西关里的人把老城区人的骄傲挂在眼角藏在心里。后来城市开发扩建，把很多西关里的人搬迁到城边上，只看到高楼起，只看到土墙倒，许多明清古民居就在尘土飞扬中灰飞湮灭了。
九零年左右国家说天水是历史文化名城，要保护古建筑，是伏羲故里，人宗庙是伏羲庙，是明代伏羲祭祀古庙宇，就保护起来了，1988年起每年举办伏羲公祭大典。小时候我们爱夏天结伴去庙里玩耍，大殿里阴凉，抬头全是白底黑的横横杠杠的符号，只觉得神秘很，看不懂，后来才知道那是伏羲爷创的八卦，六十四卦象。
西关里有幸残留下的老院没再拆，这几年加上新盖的院成了民居西关里，有人说这是不古不今不伦不类，但有总比没的好，护总比毁的好，每一个四合院里藏着各具特色的私房菜馆，巷道里摆满了别致的店，受疫情影响游人少，倒成本地人吃饭闲逛的好去处。
尤其今年天热，约亲朋三五个，在古香古色的四合院里赏花弄草，打牌饮茶，在雕梁画栋宫灯下听雨品美食，倒是人间暑夏清凉快意事。
想起小时候幽幽静静的古老小城，秋雨绵绵或秋高气爽，千年大槐树下，老人们或下棋或打牌，或端个茶壶饮一口，又紧闭了嘴，观棋不语真君子。呛刀磨剪子的担子悠长地吆喝着，按大人说的，拿出家里的老菜刀送到摊子上，磨刀的老人麻利地呛上水缓缓儿用力把刀磨得锋利，日子被每天的太阳和雨水蚀的钝钝的，有好闻的锈味，软泥青荇，藉河水流清缓，开春满城散布着槐花的甜香，家里的狗子和猫也懒懒散散，卧在大柳树下不理落叶不睬吠叫，不像现在的时光，锐利的随时能伤人，日子过的混闷不清，不知四季伦回。
所以我喜欢车马劳顿的旧时候，五里一铺，十里一亭，三十里一驿地慢慢走，因为书信长路遥远，时光散漫，每一天都在春夏秋冬里别样，每一座城每一盘地都各有千秋，不象现在的城市与村镇布满了一个模样的高楼大厦，不通天地季节与风水。
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