导读 大家好,小宜来为大家讲解下。拜伦是哪国人,拜伦是一个什么样的人)这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!当年,那个吹捧“美国空气...

大家好,小宜来为大家讲解下。拜伦是哪国人,拜伦是一个什么样的人)这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

当年,那个吹捧“美国空气香甜”的云南女孩,现在怎么样了?

诗人拜伦曾经说过这样一句话:“不爱自己祖国的人,什么也不会爱。”在每一个的心中,都应该有一份热爱自己祖国的深情,可是,就有这么一个云南女孩,中国把她养育成人,她却公开吹嘘着“美国的空气更加香甜”,还想在美国定居,她如今怎么样了呢?

这个女孩叫杨舒平,在云南出生。从小学习成绩就很优秀,后来去了美国留学。2017年5月21日,在马里兰大学的毕业典礼上,杨舒平代表中国留学生发言。在发言视频中,她口不择言的一番话,直接把国人给惹怒了。

在发言中,她竟然说在中国居住的时候,经常会感到呼吸困难,但自从来到美国以后,她的呼吸困难就好了,这就是因为,美国的空气更加香甜。

该视频一经传出,引起了无数国人的愤怒,云南昆明的政务平台官方微博,还专门为此发消息,公布了昆明的空气质量,可见她的这番话对国人的爱国之心伤害有多大。

其实,杨舒平的话并不是在比较中美两国的空气质量,而是她那颗崇洋媚外的心在作怪。后来,她虽然删除了自己在社交平台发的那段视频,也对此事进行了道歉,但是并没有得到网友们的原谅。

毕业之后,她想留在美国,但是在找工作的时候却频频碰壁,一是因为当时美国经济萧条,其次是很多美国企业也并不欣赏没有爱国心的人,试想,一个人连自己的祖国都不爱,她又怎么会爱工作呢?

在美国居住无望的杨舒平只好去了韩国,因为她知道,回国也没人会待见她。可是令她没有想到的是,在韩国的求职之路也不顺畅,走投无路之下,最后她只能选择回到中国。

国人自然是不会那么健忘的,出于对她当年言论的愤怒,没有一家企业愿意雇用她,就算她道了歉,依然被网友们认为是虚伪的。

这正是:一失足成千古恨。所以,不要低估中国人的爱国热情,也不要随意伤害中国人的爱国之心,崇洋媚外,一直是最让国人痛恨的。对此,你有什么看法呢?

1999年,余秋雨到希腊考察,听闻爱琴海边的石柱群,竟然有英国大诗人拜伦的刻名,很想去瞧一瞧。可周围一直有警卫虎视眈眈,禁止进入。这时有人使出妙计引开警卫,他赶紧钻了进去,景象却是令人大吃一惊。

 

当时,余秋雨是跟着凤凰卫视一起去的,行程非常恐怖,包括北非、中东、伊朗、印度、叙利亚等危险的地区。

 

没人相信余秋雨这个写文章的人能够走完全程,但他却成为全球唯一完成此举的人文学者。

 

余秋雨去的第一站,就是希腊!

 

去希腊,怎么能不看爱琴海?

 

去了爱琴海,自然要去看那群石柱!

 

石柱屹立在海边,看起来很年轻,实际却是公元前五世纪的遗迹。

 

当这群石柱立起来时,孔子、老子几乎同时在东方思考!

 

那是轴心时代的见证!

 

石柱群已成景点,周围拦着绳子,周围有警卫,禁止入内。

 

余秋雨很想进去看看!

 

因为,他想看看拜伦的刻名!

 

据说,英国大诗人拜伦酷爱希腊文明,甚至到了着迷的程度,想必一定会到海神殿来看一看,并刻下自己的名字。

 

那么,余秋雨就想去看看拜伦的刻名!

 

只是,当他和戈辉想偷偷翻绳而入时,却是发现警卫正在虎视眈眈,让人不寒而栗。

 

好在,同行的伙伴们看出了这两人的意图,使了点小花招,引开了警卫,给他们创造了时机。

 

只是,石柱太多,哪一柱才是拜伦?

 

这似乎是一件很棘手的事情,但细品一下,其实很简单——

 

如果拜伦刻了名,一定会有很多后人跟在这个名人后面围着刻,因此,只要找那个刻名最密的石柱即可。

 

这,就很容易了!

 

一眼万……柱。

 

柱上密密麻麻全是名字,哪一个才是拜伦?

 

余秋雨自作聪明,根据拜伦身材颀长来作判断,决定从高处开始找。

 

然而,找了两遍,一无所获。

 

直到最后,他才惊愕发现,拜伦的刻名竟然在稍低处!

 

这是一个屈身低头才能刻到的位置。

 

这感觉,大概是古文化在上,我拜伦须要低头刻写,如对神明!

 

拜伦之于古希腊文化,余秋雨想到了苏曼殊。

 

这位诗僧,曾经把拜伦《唐璜》中写希腊行吟诗人的那一节,翻译成中国旧体诗,取名《哀希腊》,一度在中国影响很大。

 

苏曼殊虽然是在哀希腊,实则在感叹中华文明,有些译句已是充满激愤,如“我为希腊羞,我为希腊哭!”

 

中华文明,与希腊文明具有历史可比性。

 

不同的是,希腊文明已然单调和干涩;而中华文明,依然伟大!

 

于是,余秋雨大笔一挥,在《千年一叹》的开篇写下一篇文章,借用苏曼殊的文名——《哀希腊》。

 

在余秋雨的行程中,希腊大概是最安全的区域,后面还去了叙利亚中东地区,险象环生。

 

他之所以要冒着生命危险去这些地方,主要是因为,总有些无良“公知”不惜余力地鼓吹西方文明才是真正的文明、西方文化才是主流文化。

 

余秋雨就是要打这些人的脸,唤醒国人的文化自信,所以才写就了《千年一叹》这本书。

 

而在与这些公知斗的过程中,余秋雨这些年来承受的谣言污蔑中伤据统计达到了1800多次,可他依然潜心研究中外文化,实属难得。但这些污蔑中伤,也无可避免地让余秋雨的散文不为人所知,实在是令人惋惜。

 

对于余秋雨其人,我其实是不太喜欢的——并非讨厌,只是不太喜欢。

 

不过,朋友还是给我推荐了《千年一叹》,这样说道:“你不用喜欢一个人,才去喜欢他的书。书就好像刀,当刀从铁匠手中到了你的手中,那么,这把刀的魂和思想都归于你!”

 

是的,我不用喜欢余秋雨才去看他的书,我只是觉得有必要了解中国文化,增强文化自信,仅此而已,也非此不可。

 

其实,华语圈众多著名作家,比如金庸、余光中、白先勇等都对余秋雨给予非常高的评价。

 

余光中说——中国散文,在朱自清和钱钟书之后,又出了余秋雨;金庸曾将余秋雨和鲁迅相提并论!

 

现在余秋雨最经典的四部文化著作《文化苦旅》、《行者无疆》、《中国文脉》、《千年一叹》,语言通俗却不失大家风范,都是影响三代人的文化巨著。

 

读万卷书不如行万里路,而读余秋雨的散文,就相当于跟着他踏遍世界名胜。通过各种文明的对比,我们就更能理解中华文明无与伦比的魅力!#双11好物节##头条品书团#

 

书是一套4本,并不贵,平均每本也就一杯奶茶钱而已,喜欢的朋友不要错过,链接在下方,自取。

五四时期那些学习外来文明的作家们

五四时期,其实是近现代以来中国知识分子向外仰头学习的一个高峰。因为在这个高峰中,中国的年轻一代的学子们心气高、心劲大,也即激情高、学得猛,既真诚,又热切,故而又创造了中华文明的又一灿烂光景。这可说是中华文明的第三次璀璨。

第一次,当然是春秋战国时期,诸子百家的出现,那是因为古中华文明多元交汇、各显其美的一次飞升。多源头多分支的中华古文明,经过千年独立发展,终至迎面相遇,并在碰撞中激烈交锋与融汇,进而才沉淀出中华统一的文明基因。这里的因素,当然很复杂,有政治、军事等的影响,但更有文明自身不可阻挡的相互交汇的步伐。

第二次,中华文明的一个巅峰,当是唐宋。但其源头,似又很早。那是佛教文化与中华本土文明的交汇共融的产物。可是佛教,从西汉时即开始传入我国,期间也历经太多曲折与艰辛。由一汪小泉、一股小溪、一支细流而入中原,渐次在中华大地呈点状发展成小河、瀑布,继而变为大湖,再而演变成长河大江,那是经历了两汉三国魏晋隋朝等数百年,才真正与中华文明融为一体的。其巅峰时期的唐宋文化,实是两种文明融合得你中有我、我中有你、不离不弃又各显特色的成熟产物。

第三次璀璨的碰撞,当是近现代以来文明交流的又一高峰。1840年以来,到五四运动,国人开始向欧美文明取经。这是在屈辱中的崛起,挨打者向打人者取经。虽然很痛苦,然而也因此特别铸就了那几代人的伟大。五四时期的许多作家,多是此类开放格局、不停向西方文明借取火种的能人。可惜,我们在谈及那一代作家时,过多强调了他们的民族性,而忽略了他们的世界眼光与世界胸怀,还有他们的世界传承。

前几日,读沈从文先生的《如蕤》,突然感觉像读德国作家施笃姆的《茵梦湖》,简直是一样的美:美的景致、美的人丶美的心灵、美的向往……但忽又感觉,小说里的那个女主角,又像倔强的简爱,或是莱蒙托夫笔下的毕巧林……可是又不完全像;说她是个女堂璜吧,她又没拜伦笔下的堂璜那么坏得充分,她反而是那么干净丶善良而透明……这又忽而使我想起,她的身上似乎有了莎菲女士的影子。噢,丁玲的《莎菲女士的日记》。莎菲女士,丁玲……五四时期觉醒的新潮女性……对了,沈从文曾十分熟悉丁玲女士的恋爱,想来,这《如蕤》里有着那代女性的身影……可是再看这篇小说的布局,分明与歌德的《少年维特之烦恼》的布局一致,都是按春、夏丶秋、冬结合故事情节与人物心境来展开,虽次序不同,但很难说,沈从文先生没受过启迪……而且,小说里分明提到了左拉,还提到左拉小说中那位“贞静的女人”,她在“拒绝了所有向她献媚投诚的一群青年绅士,逃到一个小乡村后,却坦然接受了一个粗鲁的农夫,在冒昧中吻了她的嘴唇同手足”。我怀疑这位“厌倦轻视了一切柔情,却能在强迫中得到快乐”的“骄傲的妇人”应该就是娜娜。而沈从文先生塑造的这位极有个性的美女,所追求的“固执的热情,疯狂的爱,火焰燃烧了自己后还把另一个也烧死”的爱情样榜,其实就是娜娜心中向往的爱!不过,这位五四新女性,最终还是离开了爱她的男人,因为她只想要自由,要感受,要一个从不能被征服的男人,而在这个时刻,你会感觉,她又像个女毕巧林、女唐璜……

行文至此,想起俞兆平的一本书,名字叫《浪漫主义在中国的四种范式》。俞先生选取了五四以来的四位代表性作家,来谈他们对世界浪漫主义的传承。在他看来,鲁迅传承的是尼采式的哲学浪漫主义,沈从文传承的是卢梭式的美学浪漫主义,郭沫若传承的是高尔基式的政治学浪漫主义,林语堂传承的是克罗齐式的心理学浪漫主义……

这又使我想起鲁迅先生的那篇《拿来主义》。其实,任何一个能在世界文学中占有一席之地的作家,必是一个拥有世界眼光、世界胸怀与世界格局的作家,也必是一个善于从全世界的文明中拿来然后汲取营养的作家。只是,既不能生吞活剥,也不能照猫画虎,而是要举一反三,触类旁通,与自己民族的文化相结合,才能创造出新文明的光辉。

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