人性本善是谁提出（人性本善是谁提出的）
大家好，小品为大家解答以上问题。人性本善是谁提出，人性本善是谁提出的这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
解答：
1、 人性本善还是本恶？这是古今中外哲学家争论的话题。今天我们就来说说孟子的善恶论，可能和你想的不一样。
2、 大家好，这是一篇小读本。今天我们继续分享《孟子》，第六章《孟子告子》。说到孟子，我们经常会提到他的“性善论”，而孟子就是儒家“性善论”的代表，比如“性善在水之下”这句话。人没有错，水也没有错。“我们常说：“人生之始，性本善”，这不是孟子的原话。据说是宋代王应麟根据儒家思想，特别是孟子的思想略作改编，放在著名的《三字经》的第一句中。
3、 但是人性的善与恶，其实古今中外的思想家都有很多的争论，而我在之前的文章中也经常提到，人性到底是不是“善”，善是否是我们的本性？还是后天社会文化塑造的结果？这个问题几千年来一直没有定论，各方都提出了一个观点。今天我们来看看《孟子告子》中的解读。
4、 高子是古代法家思想家孟子的学生，当然也是道家思想家。一直没有最终的定论，但在这篇《告子》中，孟子和高子关于人性的对话之辩非常有名。一天，高姿问孟子：人性如湍急的水流。如果你在东边开一个洞，水就会向东流，如果你在西边开一个洞，水就会向西流。这样，人性就像这水一样，善恶难辨。
5、 孟子反驳说：“水信托与事无关，与上下无关？人性的善良就在水面下。人没有错，水也没有错。”，高姿说，人性本无善恶，正如水向东流，向西流。但是孟子说水不分东西，而是分上下。人性中的善良就像流水一样自然。孟子说，你可以用手泼水，也可以把水引到高处。这些都是受外力影响，但水最终还是会顺流而下，这是它的本性。人也是，有时候会做坏事，但善良是人的本性。
6、 似乎孟子是在说“人性本善”，意思是每个人都有善良的本性，但人性真的本善吗？孟子做了一个非常有趣的比喻。他说：牛山的树以前很茂盛，但是因为离首都很近，人们经常砍伐。当更多的树被砍伐后，群山逐渐变得光秃秃的。外面，人们来到光秃秃的山上，认为山不会长树，但这是山的本性吗？无人砍伐的时候，比如黄昏和夜晚，在雨露的浸润下，嫩芽会慢慢重新生长。这座山看起来光秃秃的，不能种树。其实是因为有人一直在砍，不是因为山不能种树。
7、 孟子用这个故事生动地向我们展示了他的“性善”思想。在孟子眼里，人性就像大地和土壤。它本可以生长出繁盛的树木，但如果是在恶劣的环境中，或者在外力的影响下，它就不会表现出来。每个人都有善良的土壤，但不是精心培育的。如果被外界的诱惑和欲望蒙蔽了双眼，他们肯定不会出现。
8、 孟子说：“恋爱了就可以向善，这就是所谓的善”，意思是遵循人性的本真状态就可以向善。这就是我所说的善良。在性善论上，孟子也提出了著名的“四分法”。
9、 孟子说：“恻隐之心，也是仁的终点；羞耻之心也是正义的终结；辞职的心，仪式的结束；是非之心，智慧之终。人有四头，但有四个身体。”。
10、 人可以表现出“仁、义、礼、智”四种道德品质，这四种道德品质来源于悲悯、羞恶、逆来顺受和是非。我们可以把仁、义、礼、智看作道德的外在表现，而内在人性的基础或本质则是悲悯、羞恶、逆来顺受和是非。孟子认为，仁、义、礼、智的道德品质不是外界赋予的，而是来自人的先天。如果这些品质没有表现出来，那么你应该反思自己。
11、 其实这也是东西方思想在道德来源上的差异。儒家认为，道德不是来自外在的利益或理性的判断，而是来自人的内在本性。许多西方哲学家强调道德与理性的关系。例如，苏格拉底提出“美德即知识”。没有德性的知识，就不能做有德性的行为，知识是道德的前提。
12、 比如哲学家休谟说，道德来源于对人类的“功利”和“福利”，所以有道德。在康德的道德中，理性和道德是一致的。总之，在西方思想中，理性与道德之间存在着一定的内在联系。在东方思想中，道德来源于人的内在本性，道德是每个人与生俱来的天赋和本能。孟子举了一个例子，他说，当每个人看到一个孩子掉进井里，他们会出于善良的本性去救这个孩子，而不会救袖手旁观。
13、 今天引入孟子与告子的对话，分享孟子对“性善论”的几点看法。事实上，关于孟子的性善论，存在很多争议。主要有两种观点：一是人性本善；第二，人性是好的，不是天生就好的。但我觉得其实还有第三种理解，人性是好的，但人性中不只有善。孟子看到了人性的善的一面，荀子看到了人性的恶的一面，而他们只是从不同的侧面看到了人性的善和恶，但他们的目的都指出，人的道德行为可以通过后天的启蒙得到更好的引导。
14、 人性是一个非常复杂的组成部分，人性的善不能完全概括人性的整体。比如人性有贪婪、懒惰、食欲等本性。当然，同情、羞耻、尊重和是非也是人的本性。人有善良的一面，也有善良和邪恶的一面，甚至是邪恶的一面。每个人表现出什么样的道德，关键是环境的影响和教育的引导。所以，无论在孟。
本文就为大家讲解到这里，希望大家看了会喜欢。
