法国室内留学申请 展示法国留学申请

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[微风]房子是一个四室的大平层，利用轴线对称的形式形成法式经典格局，

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华托以舞会题材作为“中国风”绘画的滥觞

在借用流传于法国的众多有关中国的图像、文字信息后，华托在米埃特堡的“中国房间”中再现了许多真实的中国器物、服饰与场景，但华托笔下的人物却统一呈现欧洲人的面孔。

这是一个非常有趣且值得仔细探讨研究的问题，即华托在当时已具备通过不同渠道了解中国人形象。

特别是中国人面容特征的情况下，却描绘了法国贵族的面容，这是否可能是由于华托粗心产生的失误。

答案显然是否定的，笔者认为在创作“中国房间”的同时，华托曾近距离观察过波斯使团，并对使团成员进行详细的描绘。

这可以从侧面论证，华托不会在东西方人种的面容问题上，犯下常识性错误。

在1715年波斯派大使穆罕默德·里扎·贝访问巴黎，路易十四在凡尔赛宫接见了他们并商讨外交、经贸等事宜。

华托特意为这次波斯使团的到来绘制了一套共8幅的肖像画，目前仅存有素描手稿。

其中一幅，采用半身带手的构图描绘了一位呈现四分之三侧脸的波斯男青年，他戴着头巾坐在椅子上。

这幅面背面右侧留有钢笔题词：“波斯大使的肖像，穆罕默德·里扎·贝，他于1715年2月7日进入巴黎”。

尽管有这样的题词，但该画作可能只是其中一位波斯使团的成员，而非波斯大使本人。

但通过题注上的信息与历史记载的互证，可以确信华托曾接触过使团成员，并为其绘制了肖像画。

虽然没有相关证据表明华托曾亲眼见过中国人的形象，但是通过对波斯人的观察以及描绘，想必华托早已知晓不同地区人的面容各不相同。

就像华托不会在描绘波斯人的时候套用巴黎人的面容一样，他也断然不会将巴黎人的面容套用在中国人身上。

所以，如果华托希望准确描绘中国人的面容，在他所处的时代已经可以借助多种素材作为原型，对中国人的具体相貌进行创作。

当然，最有可能是华托从其当时的雇主德阿梅农维尔夫妇收藏的那些珍贵的中国艺术品作为原型进行描绘。

因此，通过以上分析笔者认为，华托所绘“中国房间”中所表现的部分欧洲人面孔的人物并非指向中国人。

而是以身着中式服装的巴黎贵族作为对象进行描绘，再现17世纪末、18世纪初巴黎贵族间舞会活动。

主要有以下两个依据。

第一，同时期巴黎贵族私人舞会活动的盛行。

在17世纪末至18世纪初，中国不仅是欧洲人心中象征时尚、富足、愉悦的国度，同时也是遥远、奇异的象征。

欧洲贵族尝试接近中国最好的方式便是将自己变成中国人，沉浸在中国主题的场景之中。

如最为著名的“中国主题”活动，当属路易十四于1700年1月7日在马尔利举办的中国舞会，以及一周后在凡尔赛举办的“给先生用的中式风味小吃”。

由法王举办的这一系列活动正式拉开了18世纪中国作为欧洲之焦点的政治经济文化交流的序幕。

在这场具有重大历史价值的舞会中，作为开场节目的《中国国王》节目的编排方式瞬间燃爆全场，30名身着中式服饰的舞者以歌舞剧的形式将坐在中式轿子中的法国国王抬上了舞台。

这个节目所带来的轰动效应使得乘坐中式轿子出行成为贵族争相模仿的对象。

而由让·贝兰策划组织的“先生的风味小吃”换装舞会更是让法国贵族大开眼界。

会场中无论是神像、餐具、器物均来自中国，与会嘉宾身穿的中国主题服饰更是由让·贝兰亲自操刀，这毫无疑问是一场精美卓越的“中国风”舞会盛宴。

第二，华托善于描绘舞会场景。

日本学者曾针对华托现存的200多幅油画作品以及素描原稿的题材进行分类整理，从而总结出华托本土主题绘画主要的三大题材：喜剧题材、舞蹈题材和雅宴题材。

由此可见，华托关注到了同时期发生在法国巴黎的娱乐方式的转变。

开始着重描写热衷自由欢愉的新生活方式的法国贵族们，在室内或田园中举行宴会、舞会的场景，并与当时同样新潮的“中国风”主题相结合。

在华托笔下充满神秘、富于诗意的油画，因为既无情节也无明确规定的主题，时常被视为只不过是看上去很舒服的舞台背景罢了。

但实际上，华托画作中反复出现的主题是以往作品中极不常出现的“游戏”与“嬉戏”。

在他那些充满梦幻色彩的舞会场景中，华托通过视觉元素的编排，实际上传递出了现实主义对真实客观再现社会的诉求。

在当时的语境中，“‘嬉戏’经常被用来描述18世纪初的‘现代主义’，用以区分其与古典主义公认惯例的差异。

而古典主义则在绝对主义最绝对的时期完全占主导地位，这使得精英阶层只能按照其法定身份以及相应的法定生活方式进行生活。”

由此可见，法国人对自由的渴望以及对富饶、和谐、欢愉的中国的渴望。

综上所述，华托所绘的“中国房间”是以巴黎贵族参加中国主题的舞会作为其绘画内容。

参考文献：

1. 高伟川.试论“罗可可”画家华托艺术中的现实主义因素[J].美术,1993(12):85-89.

2. 袁宣萍.十七至十八世纪欧洲的中国风设计[M] 文物出版社,2006:111

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