【文言文文心雕龙原道原文及翻译】一、文章概述
《文心雕龙》是南朝文学理论家刘勰所著的一部系统论述文学创作和批评的专著，被誉为古代文学理论的巅峰之作。其中《原道》篇是全书的开篇之作，旨在探讨文学的本源与自然之道，强调“道”为文学之本，主张文学应源于自然、反映真实。
二、原文与翻译对照
| 原文 | 翻译 |
| 夫文，天地之大德也，阴阳之妙用也。 | 文，是天地间最大的美德，是阴阳变化的巧妙运用。 |
| 人者，天地之心也；文者，天地之华也。 | 人是天地的心，文是天地的光彩。 |
| 圣人则天，贤者法地，君子体物而知变，小人观象而不知变。 | 圣人效法天，贤人效法地，君子体察事物而知道变化，小人只看现象而不明白变化。 |
| 夫道，有形而无形，有声而无声，无味而有味，无色而有色。 | 道，有形却无形，有声却无声，无味却有味，无色却有色。 |
| 故曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。 | 所以说：道生一，一生二，二生三，三生万物。 |
| 天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。 | 天地之间，就像一个风箱一样吗？空虚却不枯竭，运动反而更加丰富。 |
| 大音希声，大象无形，道隐无名。 | 最大的声音是无声的，最大的形象是无形的，道隐藏在无名之中。 |
| 夫道，不可见，不可闻，不可得，不可执。 | 道是看不见、听不到、得不到、抓不住的。 |
| 然而，文之为道，非徒辞采之工也，乃所以载道也。 | 然而，文作为道的表现，并不只是辞藻的精巧，而是用来承载道的。 |
| 故圣人立言，不为己也，为天下也。 | 因此，圣人立言，不是为了自己，而是为了天下。 |
三、总结分析
《文心雕龙·原道》通过阐述“道”的本质与作用，提出了文学应以“道”为核心的思想。刘勰认为，文学不仅是语言艺术的展现，更是对自然规律和社会真理的表达。他强调“道”是宇宙的根本，也是文学创作的源泉。
文中多次提到“道”不可见、不可闻、不可得，说明它是一种抽象而深奥的存在，需要通过文学来传达和体现。同时，他也指出，文学的真正价值在于“载道”，即承载和传播真理。
此外，文章还对比了“圣人”与“小人”在理解“道”上的差异，强调真正的文学创作者应当具备敏锐的观察力和深刻的理解力，能够透过现象看到本质，从而写出具有深度和意义的作品。
四、结语
《原道》篇不仅是《文心雕龙》的纲领，也为后世文学理论奠定了基础。它提醒我们，文学不应只是形式的堆砌，而应追求内在的“道”，以真实、自然、深刻的表达方式去影响人心、启迪智慧。